ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಮೋಕ್ಷದಾತ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರೇ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವವರು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದವರಿಗೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸುವವರು. ಅವ್ಯಕ್ತರೂ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುವವರೂ ಆದ ಭಗವಂತನೇ ಮೋಕ್ಷದಾತನಾಗಿದ್ದಾನೆಂದು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡುವ ಆ ದಯಾಮಯನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಹಳೆಯದು, ಮರಣ ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲದ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಹರಿಯೇ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುವವನು. ಯಾರು ಆ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಶೀಘ್ರವೇ ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವುದು, ಅದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದ್ದು, ಜ್ಞಾನರೂಪವಾಗಿರುವ ಪೂರ್ಣವನ್ನು ಮೋಕ್ಷದಾತ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಯಾವ ಯೋಗಿಯು ಸದಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಆಸೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವನ್ನು ತೊರೆದ ಯೋಗಿಯೂ ಕೂಡ ಅದೇ ಪರಮಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. “ಹೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಾಗ್ಮಿಯೇ, ಆ ಪರಮಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ನಿಜವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು,” ಎಂದು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. “ಭಕ್ತಿಗೆ ಮೂಲವಾದ ಜ್ಞಾನವೇನು? ಮತ್ತು ಕರ್ಮಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಭಕ್ತಿ ಎಂದರೆ ಏನು?” ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾವಿರಾರು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿಗೆ ಭಕ್ತಿ ಉದಯಿಸುವುದು ಯಾವ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಮ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅಂತಹ ಅರಿವೇ ಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಯೋಗವನ್ನು ಎರಡು ವಿಧಗಳಾಗಿ—ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕರ್ಮಯೋಗದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದವರು ಹರಿಯನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಕೇಶವನ ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ಇಬ್ಬರೂ ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದಯೆ ಸಮಾನವಾಗಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೃಢನಿಶ್ಚಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಇಬ್ಬರ ಯೋಗಗಳನ್ನೂ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು. ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಚಕ್ರಧಾರಿಯ ಪರಮ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿತವರು ಜ್ಞಾನಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಧರ್ಮಾಧಿಪತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವನು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಲಾರನು; ಯಾರು ನಾಟಕಮಾಡುವ ವರ್ತನೆ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಪಾಪಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನನಲ್ಲ. ಅಂತಹವನ ತಪಸ್ಸು, ಪೂಜೆ, ಧ್ಯಾನ—all are fruitless. ಕರ್ಮಯೋಗದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದವನು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ದೇವತೆಗಳ ದೇವರ ಪೂಜೆಯ ವಿಧಿಯನ್ನು ಕರ್ಮಮಾರ್ಗ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಂದ ಸ್ತುತಿಸುವವನು ಕರ್ಮಯೋಗದ ಅಭ್ಯಾಸಕನೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಹೂವಿನಂತಹ ದ್ರವ್ಯಗಳಿಂದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದನ್ನು ಕ್ರಿಯಾಯೋಗ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಈ ಜನ್ಮದಲ್ಲಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳ ಪಾಪಗಳೂ ಕೂಡ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಜ್ಞಾನವೇ ನಿಜವಾದ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿರುವವನು ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದ ಜ್ಞಾನದೊಡನೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ವಿಚಾರಿಸಬೇಕು. ನಾಶವಾಗುವವುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಶಾಶ್ವತವಾದದಲ್ಲೇ ಶರಣಾಗಬೇಕು. ವೈರಾಗ್ಯವಿಲ್ಲದವನು ಜನ್ಮಮರಣ ಚಕ್ರದಲ್ಲೇ ಸುತ್ತುತ್ತಾನೆ; ಅವನಿಗೆ ಸಂಸಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯು ಎಂದಿಗೂ ಸಿಗದು. ಶಾಂತಾದಿಗುಣಗಳಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಜ್ಞಾನ ಸಫಲವಾಗದು. ಯಾವನು ಸದಾ ಹರಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವವನೋ, ಅವನು ಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾಗಿ ಭಾವಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೆ ದಯೆ ತೋರಬೇಕು. ಇಂತವನು ಯೋಗಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಯೋಗವೇ ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನ; ಆ ಜ್ಞಾನವೇ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.