कृष्णगोविन्दकौ ङेंतौ सप्तार्णः सर्वसिद्धिदः
‘कृष्ण’ और ‘गोविन्द’ में जो ‘ङेṃ’ है, वह सात रूपों में है और सभी सिद्धियाँ देने वाला है।
कृष्णगोविन्दकौ ङेंतौ हृदन्तो ऽन्यो नवाक्षरः
‘कृष्ण’ और ‘गोविन्द’ में ‘ङेṃ’ के साथ, ‘हृद’ पर समाप्त होने वाला एक और नवाक्षरी मन्त्र बनता है।
कामः शार्ङ्गी धरासंस्थो मन्विन्द्वाढ्यश्च मन्मथः
काम, शार्ङ्गधारी, धरती पर स्थित, मन और धन से युक्त, वही मनमथ है।
बालान्ते वपुषे कृष्णायाग्निजायान्तिमो ऽपरः
‘बाल’ शब्द के अंत में, कृष्ण के रूप के लिए, अग्नि से उत्पन्न अक्षर अंत में आता है, जो दूसरा है।
ततो ध्यायन्स्वहृदये गोपीजनमनोहरम्
इसके बाद, अपने हृदय में गोपीजन को मोहित करने वाले श्रीकृष्ण का ध्यान करें।
कालिन्दीपुलिने विहारिणमथो राधैकजीवातुकं वन्दे नन्दकिशोरमिन्दुवदनं स्निग्धांबुदाडंबरम्
मैं नन्द के उस किशोर को प्रणाम करता हूँ, जिनका मुख चन्द्रमा के समान है, जिनके वस्त्र घने मेघ के रंग के हैं, जो कालिन्दी के तट पर विहार करते हैं और जो केवल राधा के प्राण हैं।
देवकीसुतवर्णान्ते गोविन्दपदमुच्चरेत्
‘देवकी के पुत्र’ नाम के अंत में ‘गोविन्द’ शब्द का उच्चारण करना चाहिए।
देहि मे तनयं पश्चात्कृष्ण त्वामहमीरयेत्
इसके बाद, कृष्ण से कहना चाहिए— ‘मुझे पुत्र दो।’
देवः सुतप्रदः कृष्णः पादैः सर्वेण चाङ्गकम्
भगवान कृष्ण, जो पुत्र देने वाले हैं, उनका स्मरण सभी अंगों और चरणों सहित करना चाहिए।
प्रददत्तनयान् द्विजन्मने स्मरणीयो वसुदेवनन्दनः
ब्राह्मणों को पुत्र देने के बाद, वसुदेव के पुत्र का स्मरण करना चाहिए।
अर्चा पूर्वोदिते पीठे अङ्गलोकेश्वरायुधैः
पूजा प्रातःकाल, आसन पर, अंगों के स्वामी और उनके आयुधों के साथ करनी चाहिए।
तारो माया ततः सांतसेंदुष्वान्तश्च सर्ववान्
‘तार’ अक्षर ही माया है; फिर वह चन्द्रमा के समान शांत और सब कुछ रखने वाला है।
पञ्चब्रह्मात्मकस्यास्य मन्त्रस्य मुनि सत्तमः
हे श्रेष्ठ मुनि, यह मन्त्र पंचब्रह्म स्वरूप है।
परञ्ज्योतिः परं ब्रह्म देवता परिकीर्तितम्
परम प्रकाश, परम ब्रह्म ही यहाँ देवता के रूप में कहा गया है।
स्वाहेति हृदयं प्रोक्तं सो ऽहं वेति शिरो मतम्
‘स्वाहा’ को हृदय माना गया है, और ‘सोऽहम्’ को शिरः कहा गया है।
प्रणवो नेत्रमाख्यातमस्त्रं हरिहरेति च
‘प्रणव’ को नेत्र कहा गया है, और ‘हरिहर’ अस्त्र है।
स सर्वरूपः सर्वाख्यः सो ऽक्षरः परमः स्वराट्
वह सब रूपों वाला, सब नामों से पुकारा जाने वाला, अविनाशी, सर्वोच्च और स्वेच्छाचारी है।
पूजाप्रणवपीठे ऽस्य सांगावरणकैर्मता
पूजा के आसन और प्रणव के स्थान पर उसकी कल्पना उसके सभी अंगों और आवरणों सहित की जाती है।
जायते तत्त्वमस्यादिवाक्योक्तं निर्विकल्पकम्
इस प्रकार 'तत्त्वमसि' जैसे वाक्यों में कही गई भेदरहित सच्चाई प्रकट होती है।
ऋषिर्ब्रह्मास्य गायत्री छन्दो गायत्रमीरितम्
इसका ऋषि ब्रह्मा है, छंद गायत्री है, और इसका जप भी गायत्री ही बताया गया है।
कामो बीजं तथायेति शक्तिरस्य ह्युदाहृता
इच्छा इसका बीज है, और यही इसकी शक्ति भी कही गई है।
पुरुषोत्तममन्त्रोक्तं सर्वं वास्य प्रकीर्तितम्
पुरुषोत्तम मंत्र में जो कुछ कहा गया है, वह सब भी उसी के लिए कहा गया है।
तर्पणं सर्वकामाप्त्यै प्रोक्तं संमोहिनीसुमैः
सभी इच्छाओं की प्राप्ति के लिए तर्पण का विधान सबसे मोहक ऋषियों ने बताया है।
त्रैलोक्यमोहनः शब्दो नमोंऽतो मनुरीरितः
तीनों लोकों को मोहित करने वाला शब्द 'नमः' और 'ॐ' से अंत होने वाला मंत्र है।
श्रीबीजं शक्तिरापेति बीजेनैव षडङ्गकम्
श्री का बीज ही उसकी शक्ति है, और उसी बीज से उसके छह अंग माने गए हैं।
लक्षं जपस्तथा होम आज्येनैव दशांशतः
एक लाख जप और घी से दशांश हवन करने का विधान है।
एवं कृते तु विप्रेन्द्र साक्षात्स्याच्छ्रीधरः स्वयम्
ऐसा करने पर, हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, श्रीधर स्वयं प्रत्यक्ष प्रकट होते हैं।
मन्त्रो ऽस्य शौनकऋषिर्विराट् छन्दः प्रकीर्तितम्
इस मंत्र के ऋषि शौनक हैं, और छंद विराट कहा गया है।
विराट् छन्दः समाख्यातं परब्रह्मात्मको हरिः
विराट छंद का नाम लिया गया है, और हरि ही परमब्रह्म स्वरूप हैं।
शङ्खचक्रधरं देवं चतुर्बाहुं किरीटिनम्
वह शंख और चक्र धारण करने वाले, चार भुजाओं वाले, मुकुटधारी देवता हैं।