पूर्वोक्तानि च सर्वाणि कार्याण्यायान्ति सिद्धताम्
पहले बताए गए सभी कार्य सिद्धि को प्राप्त होते हैं।
जस्तेजसे आविराविर्भव वज्रनखान्ततः
हे तेजस्वी! अपने वज्र के समान नखों के साथ प्रकट हो, प्रकट हो।
तमो ग्रसद्वयं पश्चात्स्वाहान्ते चाभयं ततः
दो प्रकार के अंधकार को निगलने के बाद, 'स्वाहा' के अंत में निर्भयता प्राप्त होती है।
द्विषष्ट्यर्मो ऽस्य मुन्यादि सर्वं पूर्ववदीरितम्
इसकी बासठ अंगों की सूची, ऋषि से आरंभ होकर, पहले की तरह बताई गई है।
नरसिंहाय तारश्च बीजमस्य यदा ततः
नृसिंह के लिए 'तार' अक्षर बीज माना गया है, ऐसा कहा गया है।
बीजं वराहरूपाय तारो बीज नृसिंहतः
वराह रूप के लिए 'तार' बीज है, नृसिंह के लिए भी 'बीज' यही है।
पापध्रुवत्रयं बीजं रामाय निगमादितः
राम के लिए, शास्त्रों में बताई गई 'पापध्रुव' की तीन आवृत्तियाँ बीज हैं।
जयद्वयं ततः शालग्रामान्ते च निवासिने
फिर, शालग्राम के अंत में निवास करने वाले के लिए दो बार 'जय' का उच्चारण है।
तारः स्वं बीजमित्येष महासाम्राज्यदायकः
'तार' उसका अपना बीज है; यह महान साम्राज्य देने वाला है।
छन्दो ऽतिजगती प्रोक्तं देवता कथिता मनोः
इसका छंद अतिजगती कहा गया है और देवता मनु बताए गए हैं।
षडूदीर्घाढ्येन बीजेन कृत्वाङ्गानि च भावयेत्
छह दीर्घ अक्षरों से युक्त बीज के साथ, उसके अंगों का ध्यान करना चाहिए।
दशावतारैः सहितस्तनोतु नृहरिः सुखम्
दसों अवतारों सहित नृहरि हमें सुख प्रदान करें।
प्रागुक्ते पूजयेत्पीठे मूर्तिसंकल्प्य मूलतः
पहले बताए गए आसन पर, मूल में मूर्ति की भावना करके उसकी पूजा करनी चाहिए।
इन्द्राद्यानपि वज्राद्यान्सम्पूज्येष्टमवाप्नुयात्
इन्द्र आदि देवताओं और उनके वज्र आदि अस्त्रों की पूजा करने से मनचाहा फल मिलता है।
तारो माया रमा कामो बीजं क्रोधपदं ततः
फिर 'तार', माया, रमा, काम, बीजाक्षर और क्रोध स्थान का आह्वान करना चाहिए।
प्रधानधर्माधर्मान्ते निगडेतिपदं वदेत्
मुख्य धर्म और अधर्म के अंत में 'निगडेति' शब्द का उच्चारण करना चाहिए।
कालान्तकसदृक्तोयं स्वेश्वरान्ते सदृग्जलम्
यह कालांत के जल के समान है, और अपने ईश्वर के अंत में यह स्वच्छ जल जैसा होता है।
भासकान्ते तु कालाद्यतीतनित्योदितेति च
तेज के अंत में, समय आदि, जो बीत गया है, जो शाश्वत है और जो प्रकट हुआ है, इन सबका विचार करना चाहिए।
हृदयाब्जचतुश्चोक्ता दलान्ते तु निविष्टितः
हृदय के कमल की चार पंखुड़ियों के अंत में यह स्थित कहा गया है।
चतुर्विंशात्मन्नन्ते तु पञ्चविंशात्मन्नित्यपि
चौबीसवें तत्त्व के अंत में और पच्चीसवें में भी यह विद्यमान रहता है।
भगवन्नृसिंहपुरुष क्रोधेश्वर रसा सह
हे भगवान् नरसिंह, पुरुष, क्रोध के स्वामी, आप रसों सहित प्रकट हों।
कोट्याभान्ते महादेव निकायदशशब्दतः
करोड़ों किरणों के अंत में, हे महादेव, समूह के दस शब्दों से।
पिङ्गलेक्षणसटादष्ट्रा दंष्ट्रायुध नखायुध
पीतवर्ण नेत्र, अयाल, आठ दांत, दांत रूपी अस्त्र और नख रूपी अस्त्र से युक्त।
सं सक्तिविग्रहान्ते तु भूतापस्मारयातुधान्
शक्ति के रूप के अंत में, भूत, अपस्मार और यक्ष-राक्षस।
भगवन्व्योमचक्रेश्वरान्ते तु प्रभवाप्यय
हे प्रभु, व्योमचक्र के स्वामी के अंत में सृष्टि और प्रलय होते हैं।
दह ज्ञानैश्वर्यमन्ते प्रकाशययुगं ततः
ज्ञान और ऐश्वर्य के अंत में जलाओ, फिर प्रकाश के युग्म को प्रकट करो।
सत्यपुरुष शब्दान्ते सदसन्मध्य ईरयेत्
'सत्यपुरुष' शब्द के अंत में, सत और असत के मध्य का उच्चारण करना चाहिए।
भयं कान्तारशब्दान्ते भयं विषपदात्ततः
'कांतार' शब्द के अंत में भय होता है; फिर 'विष' शब्द से भी भय उत्पन्न होता है।
अशन्यन्ते भयं दुर्भिक्षभयं मारीशब्दतः
'अशनि' शब्द के अंत में भय है; 'मारी' शब्द से दुर्भिक्ष का भय होता है।
स्कन्दापस्मारशब्दान्ते भयं चौरभयं ततः
'स्कन्द' और 'अपस्मार' शब्द के अंत में भय है; फिर 'चौर' शब्द से भी भय होता है।