बन्धद्वयं घातयेति द्वयं वर्मास्त्रमीरयेत्
दोनों बंधनों का नाश करने का आदेश दें और दोनों कवचास्त्रों का उच्चारण करें।
पञ्चाशीत्यक्षरो मन्त्रो भजतामिष्टदायकः
पचासी अक्षरों वाला यह मन्त्र भक्त को इच्छित फल देने वाला है।
छन्दसी च तथा घोरनृसिंहो देवता मतः
छन्द में भी घोर नृसिंह को ही देवता माना गया है।
विशेषान्मन्त्रवर्यो ऽयं सर्वरक्षाकरो मतः
विशेष रूप से यह श्रेष्ठ मन्त्र सभी प्रकार की रक्षा देने वाला माना गया है।
ऋषिः प्रजापतिश्चास्यानुष्टुप्छन्द उदाहृतम्
इस श्लोक के ऋषि प्रजापति हैं और छंद अनुष्टुप् है, जैसा बताया गया है।
जं बीजं हं तथा शक्तिर्विनियोगो ऽखिलाप्तये
इसका बीज 'जं' है, शक्ति 'हं' है, और इसका प्रयोग सभी इच्छाओं की प्राप्ति के लिए होता है।
रौद्रं ध्यायेन्नृसिंहं तु शत्रुवक्षो विदारणम्
मनुष्य को उग्र नृसिंह का ध्यान करना चाहिए, जो शत्रु के वक्ष को चीर रहे हैं।
तप्तहाटककेशान्तज्वलप्तावकलोचनम्
उनके बाल पिघले हुए सोने की तरह चमकते हैं और उनकी आँखें जलती हुई अंगारों जैसी दीप्त हैं।
मुनिर्ब्रह्मा समाख्यातो ऽनुष्टुप्छन्दः समीरितः
इस श्लोक के ऋषि ब्रह्मा माने गए हैं और छंद अनुष्टुप् बताया गया है।
पादैश्चतुर्भिः सर्वेण पञ्चाङ्गानि समाचरेत्
चारों पादों के साथ, पाँचों अंगों का पूरा पालन करना चाहिए।
पूर्वोक्तानि च सर्वाणि कार्याण्यायान्ति सिद्धताम्
पहले बताए गए सभी कार्य सिद्धि को प्राप्त होते हैं।
जस्तेजसे आविराविर्भव वज्रनखान्ततः
हे तेजस्वी! अपने वज्र के समान नखों के साथ प्रकट हो, प्रकट हो।
तमो ग्रसद्वयं पश्चात्स्वाहान्ते चाभयं ततः
दो प्रकार के अंधकार को निगलने के बाद, 'स्वाहा' के अंत में निर्भयता प्राप्त होती है।
द्विषष्ट्यर्मो ऽस्य मुन्यादि सर्वं पूर्ववदीरितम्
इसकी बासठ अंगों की सूची, ऋषि से आरंभ होकर, पहले की तरह बताई गई है।
नरसिंहाय तारश्च बीजमस्य यदा ततः
नृसिंह के लिए 'तार' अक्षर बीज माना गया है, ऐसा कहा गया है।
बीजं वराहरूपाय तारो बीज नृसिंहतः
वराह रूप के लिए 'तार' बीज है, नृसिंह के लिए भी 'बीज' यही है।
पापध्रुवत्रयं बीजं रामाय निगमादितः
राम के लिए, शास्त्रों में बताई गई 'पापध्रुव' की तीन आवृत्तियाँ बीज हैं।
जयद्वयं ततः शालग्रामान्ते च निवासिने
फिर, शालग्राम के अंत में निवास करने वाले के लिए दो बार 'जय' का उच्चारण है।
तारः स्वं बीजमित्येष महासाम्राज्यदायकः
'तार' उसका अपना बीज है; यह महान साम्राज्य देने वाला है।
छन्दो ऽतिजगती प्रोक्तं देवता कथिता मनोः
इसका छंद अतिजगती कहा गया है और देवता मनु बताए गए हैं।
षडूदीर्घाढ्येन बीजेन कृत्वाङ्गानि च भावयेत्
छह दीर्घ अक्षरों से युक्त बीज के साथ, उसके अंगों का ध्यान करना चाहिए।
दशावतारैः सहितस्तनोतु नृहरिः सुखम्
दसों अवतारों सहित नृहरि हमें सुख प्रदान करें।
प्रागुक्ते पूजयेत्पीठे मूर्तिसंकल्प्य मूलतः
पहले बताए गए आसन पर, मूल में मूर्ति की भावना करके उसकी पूजा करनी चाहिए।
इन्द्राद्यानपि वज्राद्यान्सम्पूज्येष्टमवाप्नुयात्
इन्द्र आदि देवताओं और उनके वज्र आदि अस्त्रों की पूजा करने से मनचाहा फल मिलता है।
तारो माया रमा कामो बीजं क्रोधपदं ततः
फिर 'तार', माया, रमा, काम, बीजाक्षर और क्रोध स्थान का आह्वान करना चाहिए।
प्रधानधर्माधर्मान्ते निगडेतिपदं वदेत्
मुख्य धर्म और अधर्म के अंत में 'निगडेति' शब्द का उच्चारण करना चाहिए।
कालान्तकसदृक्तोयं स्वेश्वरान्ते सदृग्जलम्
यह कालांत के जल के समान है, और अपने ईश्वर के अंत में यह स्वच्छ जल जैसा होता है।
भासकान्ते तु कालाद्यतीतनित्योदितेति च
तेज के अंत में, समय आदि, जो बीत गया है, जो शाश्वत है और जो प्रकट हुआ है, इन सबका विचार करना चाहिए।
हृदयाब्जचतुश्चोक्ता दलान्ते तु निविष्टितः
हृदय के कमल की चार पंखुड़ियों के अंत में यह स्थित कहा गया है।
चतुर्विंशात्मन्नन्ते तु पञ्चविंशात्मन्नित्यपि
चौबीसवें तत्त्व के अंत में और पच्चीसवें में भी यह विद्यमान रहता है।