करणानि च सिद्धिना न कृतिः करणैर्विना
करण ही सिद्धि के साधन हैं; करणों के बिना कोई क्रिया नहीं होती।
चेष्टन्ते कार्यमालंब्य विभुत्वात्करणानि तु
करण अपनी शक्ति से, विषयों का आश्रय लेकर, कार्य करते हैं।
तेभ्यो भूतान्येकगुणान्याख्यातानि भवन्ति हि
इन्हीं से, एक-एक गुण वाले पंचमहाभूत उत्पन्न होते हैं।
रूपं त्रिषु रसश्चैव द्वयोर्गन्धः क्षितौ तथा
रूप तीन में, रस दो में और गंध पृथ्वी में होती है।
पाकश्च संग्रहश्चैव धारणं चेति कथ्यते
पकाना, इकट्ठा करना और संभालकर रखना — यही कहा गया है।
भास्वदग्नौ जले शुक्लं क्षितौ शुक्लाद्यनेकधा
चमकती अग्नि में, जल में और धरती पर, सफेदी और अन्य गुण कई रूपों में दिखाई देते हैं।
गन्धः क्षितावसुरभिः सुरभिश्च प्रकीर्तितः
धरती पर सुगंध को 'सुरभि' कहा जाता है और वही प्रसिद्ध है।
भूतस्य तु विशेषो ऽयं विशेषरहितं तु तत्
यह तत्व की विशेषता है; जो भेदरहित है, वही वह है।
पञ्चभूतात्मकं सर्वं जगत्स्थावरजङ्गमम्
यह सारा जगत, चाहे जड़ हो या चलायमान, पाँचों तत्वों से बना है।
देहे ऽस्थिमांसकेशत्वङ्नखदन्ताश्च पार्थिवाः
शरीर में हड्डियाँ, मांस, बाल, त्वचा, नाखून और दाँत पृथ्वी तत्व के हैं।
हृदि पङ्क्तौ दृशोः पित्ते तेजस्तद्धर्मदर्शनात्
हृदय में, पाचन नली में, आँखों में और पित्त में अग्नि तत्व है, जैसा उसके गुणों से जाना जाता है।
वियत्सर्वासु नाडीषु गर्भवृत्यनुषङ्गतः
शरीर की सभी नाड़ियों में, गर्भ की क्रिया के कारण आकाश तत्व रहता है।
प्रत्यात्मनियतं भोगभेदतो व्यवसीयते
हर जीव में, उसके भोगों की भिन्नता के अनुसार यह निश्चित होता है।
देहेषु कर्मवशतः सर्वेषु विचरन्ति हि
कर्म के प्रभाव से वे सभी शरीरों में विचरण करते हैं।
अशुद्धाध्वामतो ह्येष धरण्यादिकलावधिः
अशुद्ध मार्ग के कारण यह धरती आदि की कलाओं तक फैला रहता है।
स्थावरा गिरिवृक्षाद्या जङ्गमस्त्रिविधः पुनः
स्थावरों में पर्वत, वृक्ष आदि आते हैं; जंगमों में तीन प्रकार होते हैं।
चराचरेषु लक्षाणां चतुराशीतियोनयः
चर और अचर प्राणियों में चौरासी लाख योनियाँ हैं।
प्राप्नोति कर्मवशतः परं सर्वार्थसाधकम्
कर्म के प्रभाव से जीव वह सर्वोच्च अवस्था पाता है, जो सब उद्देश्य पूरे करती है।
महापुण्यवशेनैव जनिर्भवति दुर्लभा
केवल महान पुण्य के प्रभाव से ही यह दुर्लभ जन्म मिलता है।
बिन्दुरेकः प्रविशति यदा गर्भे द्वयात्मकः
जब एक बूँद गर्भ में प्रवेश करती है, तब वह दो रूपों वाली हो जाती है।
मलकर्मादिपाशेन कश्चिदात्मा नियन्त्रितः
मल, कर्म आदि के बंधन से कोई आत्मा बँधी रहती है।
अथ तत्राहृतैर्मात्रा पानान्नाद्यैश्च पोषितः
फिर वहाँ माता द्वारा पिए और खाए गए अन्न-पानी से वह पोषित होता है।
दुःखाद्यः पीडितश्चैवाच्छन्नदेहो जरायुणा
दुःख से पीड़ित वह गर्भ में ढँके हुए शरीर के साथ रहता है।
स्मरंस्तिष्टति दुःखात्मापीड्यमानो मुहुर्मुहुः
उसकी चेतना बनी रहती है, उसका स्वभाव दुःखमय होता है और वह बार-बार कष्ट पाता है।
संपीडितो निःसरति योनियन्त्रादवाङ्मुखः
गर्भ के दबाव से वह नीचे की ओर मुख करके जन्म मार्ग से बाहर निकलता है।
ततः क्रमेण स शिशुर्वर्धमानो दिनेदिने
इसके बाद वह शिशु धीरे-धीरे प्रतिदिन बढ़ता है।
एवं क्रमेण लोके ऽस्मिन्देहिनां देहसंभवः
इसी प्रकार इस संसार में प्राणियों का शरीर धारण करना क्रमशः होता है।
यस्तारयति नात्मानं तस्मात्पापतरो ऽत्र कः
जो स्वयं को नहीं उबारता, उससे बढ़कर पापी यहाँ कौन है?
पश्वादीनां च सर्वेषां च सर्वेषां साधारणमितीरितम्
यह सब पशुओं सहित सभी प्राणियों के लिए समान रूप से कहा गया है।
मनुष्याणामयं धर्मः रवबन्धच्छेदनात्मकः
मनुष्यों के लिए यह धर्म बंधन काटने वाला बताया गया है।