महत्तत्तवादहॄङ्कारो जातः संरंभवृत्तिमान्
महत्तत्त्व से अहंकार जन्म लेता है, जिसमें आरंभ करने की प्रवृत्ति होती है।
सत्त्वा द्विगुणभेदेन स पुनस्त्रिविधो भवेत्
वह अहंकार, गुणों के दोहरे भेद से, फिर तीन प्रकार का हो जाता है।
तत्र तैजसतो ज्ञानेन्द्रियाणि मनसा सह
उस तेजस्वी (सात्त्विक) रूप से ज्ञानेंद्रियाँ और मन उत्पन्न होते हैं।
राजसाञ्च क्रियाहेतोस्तथा कर्मेन्द्रियाणि तु
और राजसी रूप से, कर्म के लिए, कर्मेंद्रियाँ उत्पन्न होती हैं।
इच्छारूपं च संकल्पव्यापारं तत्र वै मनः
वहाँ मन इच्छा और संकल्प की क्रिया का स्वरूप होता है।
बहिः करणभावेन स्वोचितेन यतः सदा
क्योंकि यह सदा अपनी प्रकृति के अनुसार बाहर की ओर करण के रूप में कार्य करता है।
करोत्यन्तःस्थितं भूयस्ततो ऽन्तः करणं मनः
यह अन्य करणों की अपेक्षा भीतर अधिक कार्य करता है; इसलिए मन को अंतःकरण कहा गया है।
इच्छासंरंभबोधाख्या वृत्तयः क्रमतो ऽस्य तु
इसकी वृत्तियाँ क्रम से इच्छा, आरंभ और ज्ञान कही जाती हैं।
ग्राह्याश्च विषया ह्येषां ज्ञेयाः शब्दादयो मुने
और इनके द्वारा ग्रहण किए जाने वाले विषय, हे मुनि, शब्द आदि माने जाते हैं।
वाक्पाणिपादपायूपस्थास्तु कर्मेन्द्रियाण्यपि
वाणी, हाथ, पैर, गुदा और जननेंद्रिय भी कर्मेंद्रियाँ हैं।
करणानि च सिद्धिना न कृतिः करणैर्विना
करण ही सिद्धि के साधन हैं; करणों के बिना कोई क्रिया नहीं होती।
चेष्टन्ते कार्यमालंब्य विभुत्वात्करणानि तु
करण अपनी शक्ति से, विषयों का आश्रय लेकर, कार्य करते हैं।
तेभ्यो भूतान्येकगुणान्याख्यातानि भवन्ति हि
इन्हीं से, एक-एक गुण वाले पंचमहाभूत उत्पन्न होते हैं।
रूपं त्रिषु रसश्चैव द्वयोर्गन्धः क्षितौ तथा
रूप तीन में, रस दो में और गंध पृथ्वी में होती है।
पाकश्च संग्रहश्चैव धारणं चेति कथ्यते
पकाना, इकट्ठा करना और संभालकर रखना — यही कहा गया है।
भास्वदग्नौ जले शुक्लं क्षितौ शुक्लाद्यनेकधा
चमकती अग्नि में, जल में और धरती पर, सफेदी और अन्य गुण कई रूपों में दिखाई देते हैं।
गन्धः क्षितावसुरभिः सुरभिश्च प्रकीर्तितः
धरती पर सुगंध को 'सुरभि' कहा जाता है और वही प्रसिद्ध है।
भूतस्य तु विशेषो ऽयं विशेषरहितं तु तत्
यह तत्व की विशेषता है; जो भेदरहित है, वही वह है।
पञ्चभूतात्मकं सर्वं जगत्स्थावरजङ्गमम्
यह सारा जगत, चाहे जड़ हो या चलायमान, पाँचों तत्वों से बना है।
देहे ऽस्थिमांसकेशत्वङ्नखदन्ताश्च पार्थिवाः
शरीर में हड्डियाँ, मांस, बाल, त्वचा, नाखून और दाँत पृथ्वी तत्व के हैं।
हृदि पङ्क्तौ दृशोः पित्ते तेजस्तद्धर्मदर्शनात्
हृदय में, पाचन नली में, आँखों में और पित्त में अग्नि तत्व है, जैसा उसके गुणों से जाना जाता है।
वियत्सर्वासु नाडीषु गर्भवृत्यनुषङ्गतः
शरीर की सभी नाड़ियों में, गर्भ की क्रिया के कारण आकाश तत्व रहता है।
प्रत्यात्मनियतं भोगभेदतो व्यवसीयते
हर जीव में, उसके भोगों की भिन्नता के अनुसार यह निश्चित होता है।
देहेषु कर्मवशतः सर्वेषु विचरन्ति हि
कर्म के प्रभाव से वे सभी शरीरों में विचरण करते हैं।
अशुद्धाध्वामतो ह्येष धरण्यादिकलावधिः
अशुद्ध मार्ग के कारण यह धरती आदि की कलाओं तक फैला रहता है।
स्थावरा गिरिवृक्षाद्या जङ्गमस्त्रिविधः पुनः
स्थावरों में पर्वत, वृक्ष आदि आते हैं; जंगमों में तीन प्रकार होते हैं।
चराचरेषु लक्षाणां चतुराशीतियोनयः
चर और अचर प्राणियों में चौरासी लाख योनियाँ हैं।
प्राप्नोति कर्मवशतः परं सर्वार्थसाधकम्
कर्म के प्रभाव से जीव वह सर्वोच्च अवस्था पाता है, जो सब उद्देश्य पूरे करती है।
महापुण्यवशेनैव जनिर्भवति दुर्लभा
केवल महान पुण्य के प्रभाव से ही यह दुर्लभ जन्म मिलता है।
बिन्दुरेकः प्रविशति यदा गर्भे द्वयात्मकः
जब एक बूँद गर्भ में प्रवेश करती है, तब वह दो रूपों वाली हो जाती है।