तत्राद्यो मलसंयुक्तो मलकर्मयुतः परः
उनमें पहला मल से युक्त है, दूसरा मल और कर्म से जुड़ा है।
आद्यस्तु द्विविधस्तत्र समासकलुषस्तथा
पहला भी दो प्रकार का है—एक स्थूल मलयुक्त और दूसरा सूक्ष्म मलयुक्त।
पक्वापक्वमलेनैव द्विविधः परिकीर्तितः
दूसरा भी दो प्रकार का बताया गया है—पका हुआ और कच्चा मलयुक्त।
कलादितत्त्वनियतः सकलः पर्यटत्ययम्
कला आदि तत्त्वों से बँधा हुआ यह सकल जीव संसार में भटकता है।
पाशाः पञ्च तथा तत्र प्रथमौ मलकर्मजौ
वहाँ पाँच बंधन हैं; उनमें पहले दो मल और कर्म से उत्पन्न होते हैं।
एको ऽप्यनेकशक्तिर्दृक्क्रियाच्छादनकोमलः
वह एक होते हुए भी अनेक शक्तियों से युक्त है; वह सूक्ष्म है, जो ज्ञान और क्रिया को ढाँकता है।
धर्माधर्मात्मकं कर्म विचित्रफलभोगदम्
कर्म, जो धर्म और अधर्म से बना है, विविध फल भोगने का कारण बनता है।
इत्येतौ प्रथमौ चाथ मायेयाद्यान् शृणुद्विज
ये दोनों पहले हैं; अब, हे द्विज, माया आदि से उत्पन्न बंधनों को सुनो।
पतिर्जयति सर्वेषामेको बीजं विभुः परम्
सबका स्वामी, परम और सर्वव्यापी, वही एक बीज है और सदा विजयी है।
वर्वर्ति दृक्क्रियारूपं तत्तेजः शांभवं परम्
वह ज्ञान और क्रिया के रूप में स्थित है; वह परम तेज शम्भु का है।
तच्छक्तिमाद्यामेकान्तां विद्रूपाख्यां वदन्ति हि
उस आदि, अद्वितीय शक्ति को विद्रूपा नाम से पुकारा जाता है।
अशेषतत्त्वजातस्य कारणं विभुरव्ययम्
वह सम्पूर्ण तत्त्वों की सर्वव्यापी और अविनाशी कारण है।
कृत्यं कुर्वन्ति तेनेदं सर्वानुग्राहकं मुने
हे मुनि, उसी के द्वारा सभी कार्य होते हैं और वही सब पर कृपा करने वाली है।
आद्योन्मेषो ऽस्य नादात्मा शान्त्यादिभुवनात्मकः
इसका पहला प्रकट रूप नाद है, जिसकी प्रकृति शान्ति आदि लोकों से जुड़ी है।
ततो ज्ञानक्रियाशक्त्योस्तथोत्कर्षापकर्षयोः
इसके बाद ज्ञान और क्रिया शक्तियों में श्रेष्ठता और हीनता के भेद होते हैं।
दृक्शक्तिर्यत्र न्यग्भूता क्रियाशक्तिर्विशिष्यते
जहाँ ज्ञानशक्ति दब जाती है, वहाँ क्रियाशक्ति प्रधान हो जाती है।
यत्र क्रिया हि न्यग्भूता ज्ञानाख्योद्रेकमश्नुते
जहाँ क्रियाशक्ति दब जाती है, वहाँ ज्ञान की वृद्धि होती है।
नादो बिन्दुश्च सकलः सदाख्यं तत्त्वमाश्रितौ
नाद, बिन्दु और सकल—ये सब सदााख्य तत्त्व में स्थित हैं।
इमानि चैव तत्त्वानि शुद्धाध्वेति प्रकीर्तितम्
इन्हीं तत्त्वों को शुद्ध मार्ग कहा गया है।
पञ्चानां कालराहित्याक्रमो नास्तीति निश्चितम्
इन पाँचों के लिए समय का कोई क्रम नहीं होता, यह निश्चित है।
तत्त्वं वस्तुत एकं तु शिवाख्यं चित्रशक्तिकम्
वास्तव में तत्त्व एक ही है, जिसे शिव कहा गया है, जो अनेक शक्तियों से युक्त है।
चिज्जडानुग्रहार्थाय कृत्वा रूपाणि वै प्रभुः
चेतना और जड़ की कृपा के लिए प्रभु अनेक रूप धारण करते हैं।
मुक्तिं च विश्वेषां स्वव्यापारे समर्थेताम्
और वे अपने ही कार्य से सभी प्राणियों को मुक्ति देने में समर्थ हैं।
शिवसामान्यरूपो हि मोक्षस्तु चिदनुग्रहः
मुक्ति वास्तव में शिव का सामान्य रूप है, जो चेतना की कृपा है।
तेनानुग्राहकः शम्भुस्तद्भुक्त्यै प्रभुर्व्ययः
इसलिए शम्भु कृपा देने वाले हैं; प्रभु उस भोग के लिए अविनाशी हैं।
कर्त्तोपादानकरणैर्विना कार्ये न दृश्यते
कर्ता, उपादान और करण के बिना कोई कार्य कभी नहीं होता।
नित्यैका च शिवा शक्त्या ह्यनादिनिधना सती
शिव की शक्ति नित्य, एक और अनादि-अनन्त है।
स्वभावान्मोहजननी स्वचिताजनकर्मभिः
अपने स्वभाव से वह मोह की जननी है, अपनी इच्छा के कर्मों से।
कर्माण्यावेक्ष्य विद्येशो मायां विक्षोभ्य शक्तिभिः
ज्ञान के स्वामी अपने कर्मों को देखकर अपनी शक्तियों से माया को हिलाते हैं।
सृजत्यादो कालतत्त्वं नानाशक्तिमयी च सा
सबसे पहले वे समय के तत्व की रचना करते हैं, जो अनेक शक्तियों से बना है।