तमः कर्त्तारमध्वानं कथमेको गमिष्यसि
अंधकार के मार्ग के कर्ता द्वारा बनाए रास्ते पर तुम अकेले कैसे जाओगे?
सुकृतं दुष्कृतं च त्वां गच्छन्तमनुयास्यतः
जब तुम यहाँ से जाओगे, तब तुम्हारे पुण्य और पाप दोनों तुम्हारे साथ चलेंगे।
अर्थार्थमनुशीर्यन्ते सिद्धार्थस्तु विमुच्यते
धन के लिए बंधन बनते हैं, लेकिन जिसने अपना लक्ष्य पा लिया, वह मुक्त हो जाता है।
छित्वैनां सुकृतो यान्ति नैनां छिन्दन्ति दुष्कृतः
जो पुण्यात्मा हैं, वे इन बंधनों को काटकर चले जाते हैं; पापी इन्हें नहीं काट सकते।
न च नामास्ति निर्वेदो लोहं हि हृदयं तव
वैराग्य का नाम भी नहीं है; तुम्हारा हृदय तो लोहे जैसा कठोर है।
गन्धपङ्कां शब्दजलां स्वर्गमार्गदुरारुहाम्
सुगंधित कीचड़, शब्दों का जल, और स्वर्ग के मार्ग पर चढ़ना बहुत कठिन है।
त्यागवाताध्वगां शीघ्रां बुद्धिनावं नदीं तरेत्
त्याग की हवा से बहने वाले तेज़ रास्ते की नदी को बुद्धि की नाव से पार करना चाहिए।
त्यज धर्ममसंकल्पादधर्मं चाप्यहिंसया
इच्छा रहित होकर धर्म को और अहिंसा से अधर्म को त्याग दो।
अस्थिस्थूणं स्नायुयुतं मांसशोणितलेपनम्
यह शरीर हड्डियों का खंभा है, नसों से बँधा है और मांस-रक्त से लिपटा हुआ है।
जराशोकसमाविष्टं रोगायतनमस्थिरम्
यह बुढ़ापे और शोक से घिरा, रोगों का घर और अस्थिर है।
इदं विश्वं जगत्सर्वमजगञ्चापि यद्भवेत्
यह सारा संसार, यह पूरा जगत् और जो जगत् नहीं भी है, सब कुछ यही है।
इन्द्रियाणि च पञ्चैव तमः सत्त्वं रजस्तथा
पाँचों इंद्रियाँ, अंधकार, सत्त्व और रजोगुण भी।
सर्वैरिहेन्द्रियार्थैश्च व्यक्ताव्यक्तैर्हि हितम्
इन सभी इन्द्रिय विषयों से, चाहे वे प्रकट हों या अप्रकट, लाभ ही होता है।
एतैः सर्वैः समायुक्तमनित्यमभिधीयते
इन सब से मिलकर जो बना है, उसे अस्थायी कहा गया है।
य इदं वेद तत्त्वेन सस वेद प्रभवाप्ययौ
जो इसे सच्चे अर्थ में जानता है, वही उत्पत्ति और लय दोनों को जानता है।
अव्यक्तमथ तज्ज्ञेयं लिङ्गग्राह्यमतीन्द्रियम्
जो अप्रकट है, उसे सूक्ष्म लक्षणों से समझना चाहिए, वह इन्द्रियों से परे है।
लोके विहितमात्मानं लोकं चात्मनि पश्यति
वह अपने आप को संसार में और संसार को अपने आप में देखता है।
पश्यतः सर्वभूतानि सर्वावस्थासु सर्वदा
जो सभी प्राणियों को हर समय और हर अवस्था में देखता है—
ज्ञानेन विविधात्क्लेशान्न निवृत्तिश्च देहजात्
ज्ञान के द्वारा अनेक प्रकार के दुःख दूर नहीं होते, न ही शरीर की उत्पत्ति रुकती है।
अनादिनिधनं जन्तुमात्मनि स्थितमव्ययम्
जो जीव आदि और अंत से रहित है, वह आत्मा में स्थित और अविनाशी है।
यो जन्तुः स्वकृतैस्तैस्तैः कर्मभिर्नित्यदुःखितः
वह जीव अपने ही किए हुए अनेक कर्मों से सदा दुःखी रहता है।
ततः कर्म समादत्ते पुनरन्यन्नवं बहु
फिर वह नए-नए और बहुत से कर्म करता है।
अजस्रमेव मोहान्तो दुःखेषु सुखसंज्ञितः
वह सदा मोह में रहकर भी दुःख को सुख समझता है।
ततो निवृत्तो बन्धात्स्वात्कर्मणामुदयादिह
फिर जब वह अपने कर्मों के बंधन से मुक्त हो जाता है—
संयमेन च संबन्धान्निवृत्त्या तपसो बलात्
संयम और तप की शक्ति से, और संबंधों से छूटकर—
सम्प्राप्ता बहवः सिद्धिं अव्याबाधां सुखोदयाम्
बहुतों ने सिद्धि प्राप्त की है, जो बिना विघ्न के और सुख की प्राप्ति के साथ है।
निशम्य लभ्यते बुद्धिर्लब्धायां सुखमेधते
सुनने से बुद्धि मिलती है, और जब बुद्धि मिल जाती है तो सुख बढ़ता है।
दिवसे दिवसे मूढमाविशन्ति न पण्डितम्
हर दिन मूढ़ लोग पास आते हैं, लेकिन ज्ञानी नहीं।
मनुष्या मानसैर्दुःखैर्युज्यन्ते ये ऽल्पबुद्धयः
कम बुद्धि वाले मनुष्यों को मन के दुःख सताते हैं।
ताननाद्रियमाणश्च स्नेहबन्धाद्विमुच्यते
जो उन्हें महत्व नहीं देता, वह स्नेह के बंधन से छूट जाता है।