द्वन्द्वारामेषु भूतेषु वराको रमते मुनिः
मुनि, चाहे वह निर्धन ही क्यों न हो, द्वंद्वों में रमने वाले प्राणियों के बीच भी आनंद पाता है।
शुभैर्लभेत देवत्वं व्यामिश्रैर्जन्म मानुषम्
शुभ कर्मों से देवत्व मिलता है और मिले-जुले कर्मों से मनुष्य जन्म प्राप्त होता है।
तत्र मृत्युजरादुःखैः सततं समभिद्रुतम्
वहाँ मृत्यु, बुढ़ापा और दुखों से सदा पीड़ा होती है।
अहिते हितसंज्ञस्त्वमध्रुवे ध्रुवसंज्ञकः
तुम अहित को हित समझते हो और अस्थिर को स्थिर मानते हो।
संवेष्ट्यमानं बहुभिर्मोहतन्तुभिरात्मजैः
अपने ही बच्चों द्वारा बुने हुए मोह के अनेक धागों से मनुष्य कसकर बँध जाता है।
अलं परिग्रहेणेह दोषवान् हि परिग्रहः
यहाँ अधिक संग्रह करने की कोई जरूरत नहीं है, क्योंकि संपत्ति में बहुत दोष हैं।
पुत्रदारकुटुंबेषु सक्ताः सीदन्ति जन्तवः
जो लोग अपने बच्चों, पत्नी और परिवार में आसक्त रहते हैं, वे दुख में डूब जाते हैं।
मोहजालसमाकृष्टान्पश्यजन्तून्सुदुःखितान्
मोह के जाल में फँसे हुए जीवों को देखो, जो बहुत दुखी हैं।
पारक्यमध्रुवं सर्वं किं स्वं सुकृतदुष्कृते
दूसरों की चीज़ें सब अस्थिर हैं; अपना तो केवल पुण्य और पाप ही है।
अनर्थे किं प्रसक्तस्त्वं स्वमर्थं नानुतिष्टसि
तुम व्यर्थ की बातों में क्यों लगे हो, अपना सच्चा हित क्यों नहीं करते?
तमः कर्त्तारमध्वानं कथमेको गमिष्यसि
अंधकार के मार्ग के कर्ता द्वारा बनाए रास्ते पर तुम अकेले कैसे जाओगे?
सुकृतं दुष्कृतं च त्वां गच्छन्तमनुयास्यतः
जब तुम यहाँ से जाओगे, तब तुम्हारे पुण्य और पाप दोनों तुम्हारे साथ चलेंगे।
अर्थार्थमनुशीर्यन्ते सिद्धार्थस्तु विमुच्यते
धन के लिए बंधन बनते हैं, लेकिन जिसने अपना लक्ष्य पा लिया, वह मुक्त हो जाता है।
छित्वैनां सुकृतो यान्ति नैनां छिन्दन्ति दुष्कृतः
जो पुण्यात्मा हैं, वे इन बंधनों को काटकर चले जाते हैं; पापी इन्हें नहीं काट सकते।
न च नामास्ति निर्वेदो लोहं हि हृदयं तव
वैराग्य का नाम भी नहीं है; तुम्हारा हृदय तो लोहे जैसा कठोर है।
गन्धपङ्कां शब्दजलां स्वर्गमार्गदुरारुहाम्
सुगंधित कीचड़, शब्दों का जल, और स्वर्ग के मार्ग पर चढ़ना बहुत कठिन है।
त्यागवाताध्वगां शीघ्रां बुद्धिनावं नदीं तरेत्
त्याग की हवा से बहने वाले तेज़ रास्ते की नदी को बुद्धि की नाव से पार करना चाहिए।
त्यज धर्ममसंकल्पादधर्मं चाप्यहिंसया
इच्छा रहित होकर धर्म को और अहिंसा से अधर्म को त्याग दो।
अस्थिस्थूणं स्नायुयुतं मांसशोणितलेपनम्
यह शरीर हड्डियों का खंभा है, नसों से बँधा है और मांस-रक्त से लिपटा हुआ है।
जराशोकसमाविष्टं रोगायतनमस्थिरम्
यह बुढ़ापे और शोक से घिरा, रोगों का घर और अस्थिर है।
इदं विश्वं जगत्सर्वमजगञ्चापि यद्भवेत्
यह सारा संसार, यह पूरा जगत् और जो जगत् नहीं भी है, सब कुछ यही है।
इन्द्रियाणि च पञ्चैव तमः सत्त्वं रजस्तथा
पाँचों इंद्रियाँ, अंधकार, सत्त्व और रजोगुण भी।
सर्वैरिहेन्द्रियार्थैश्च व्यक्ताव्यक्तैर्हि हितम्
इन सभी इन्द्रिय विषयों से, चाहे वे प्रकट हों या अप्रकट, लाभ ही होता है।
एतैः सर्वैः समायुक्तमनित्यमभिधीयते
इन सब से मिलकर जो बना है, उसे अस्थायी कहा गया है।
य इदं वेद तत्त्वेन सस वेद प्रभवाप्ययौ
जो इसे सच्चे अर्थ में जानता है, वही उत्पत्ति और लय दोनों को जानता है।
अव्यक्तमथ तज्ज्ञेयं लिङ्गग्राह्यमतीन्द्रियम्
जो अप्रकट है, उसे सूक्ष्म लक्षणों से समझना चाहिए, वह इन्द्रियों से परे है।
लोके विहितमात्मानं लोकं चात्मनि पश्यति
वह अपने आप को संसार में और संसार को अपने आप में देखता है।
पश्यतः सर्वभूतानि सर्वावस्थासु सर्वदा
जो सभी प्राणियों को हर समय और हर अवस्था में देखता है—
ज्ञानेन विविधात्क्लेशान्न निवृत्तिश्च देहजात्
ज्ञान के द्वारा अनेक प्रकार के दुःख दूर नहीं होते, न ही शरीर की उत्पत्ति रुकती है।
अनादिनिधनं जन्तुमात्मनि स्थितमव्ययम्
जो जीव आदि और अंत से रहित है, वह आत्मा में स्थित और अविनाशी है।