भावाभावस्वरुपा सा विद्याविद्येति गीयते
जो अस्तित्व और अनस्तित्व का स्वरूप है, वही विद्या और अविद्या कही जाती है।
तदा ह्यविद्या संसिद्धा भवेद्दुःखस्य साधनम्
तब अविद्या जब पूरी हो जाती है, तो वही दुःख का कारण बनती है।
सर्वैकभावना बुद्धिः सा विद्येत्यभिधीयते
जो बुद्धि सबको एक रूप में देखती है, वही विद्या कहलाती है।
अभेदबुद्ध्या दृष्टा चेत्संसारक्षयकारिणी
अगर कोई उसे अभेद बुद्धि से देखे, तो वह संसार का नाश करने वाली बन जाती है।
यस्माद्भिन्नमिदं सर्वं यच्चेङ्गेद्यच्चनेङ्गति
क्योंकि यह सब कुछ भिन्न-भिन्न है—जो चलता है और जो नहीं चलता।
अविद्योपाधियोगेनतथेदमखिलं जगत्
अविद्या के कारण ही यह सारा संसार ऐसा बना हुआ है।
दाहशक्तिर्यथाङ्गारे स्वाश्रयं व्याप्य तिष्टति
जैसे अंगारे में जलाने की शक्ति अपने आधार में व्याप्त रहती है।
भारतीत्यपरे चैनां गिरिजेत्यम्बिकेति च
कुछ लोग उसे भारती कहते हैं, कुछ गिरिजा और कुछ अम्बिका भी कहते हैं।
कौमारी वैष्णवी चेति वाराह्येन्द्री च शाम्भवी
उसे कौमारी, वैष्णवी, वाराही, इन्द्री और शांभवी भी कहा जाता है।
प्रकृतिश्च परा चेति वदन्ति परमर्षस्यः
महान ऋषि उसे प्रकृति और परा भी कहते हैं।
व्यक्ताव्यक्तस्वरुपेण जगह्याप्य व्यवस्थिता
वह प्रकट और अप्रकट रूप में जगत में व्याप्त होकर स्थित है।
सृष्टिस्थितिविनाशानामेकः कारणतां गतः
सृष्टि, स्थिति और विनाश का कारण वही एक है।
तस्मात्परतरो देवो नित्यैत्यभिधीयते
इसलिए परमेश्वर को शाश्वत कहा जाता है।
रक्षां करोति यो देवो जगतां परतः पुमान्
वह वही देवता हैं जो सब लोकों से परे रहकर सबकी रक्षा करते हैं, वही परम पुरुष हैं।
तस्मात्परतरं यत्तदव्ययं परमं पदम्
इसलिए जो सबसे ऊँचा है, वही अविनाशी और परम अवस्था है।
यः परः कालपुपाख्यो योगिध्येयः परात्परः
जो सबसे परे हैं, जिन्हें कालपुरुष कहा जाता है, योगीजन उन्हीं का ध्यान करते हैं, वे ही परमों के भी परम हैं।
ज्ञानैकवेद्यः परमः सञ्चिदानन्दविग्रहः
वे केवल ज्ञान से ही जाने जा सकते हैं, वे परम हैं, जिनका स्वरूप चैतन्य और आनन्दमय है।
देहीति प्रोच्यते मूढैरहो ऽज्ञानविडम्बनम्
मूर्ख लोग उन्हें 'शरीर' कहते हैं—अरे, यह तो अज्ञान की हँसी है।
मूर्तित्रयं समापन्नः सृष्टिस्थित्यन्तकारणम्
वे ही तीन रूपों में प्रकट होकर सृष्टि, पालन और संहार के कारण हैं।
स एवानन्दरुपात्मा तस्मान्नास्त्यपरो मुने
वे ही आनन्दस्वरूप आत्मा हैं; इसलिए, हे मुनि, उनके सिवा कोई दूसरा नहीं है।
भिन्नाभिन्नस्वरुपेण स्थितो वै परमेश्वरः
परमेश्वर भिन्न और अभिन्न दोनों रूपों में स्थित हैं।
विश्वोत्पत्तेर्निदानत्वात्प्रकृतिः प्रोच्यते बुधैः
जो सृष्टि की उत्पत्ति का कारण है, उसे ज्ञानी लोग प्रकृति कहते हैं।
प्रकृतिः पुरुषश्चेति कालश्चेति त्रिधा भवेत्
प्रकृति, पुरुष और काल—ये तीनों प्रकार से माने जाते हैं।
शुद्धं यत्परमं धाम तद्विष्णोः परमं पदम्
जो शुद्ध और परम धाम है, वही विष्णु का सर्वोच्च स्थान है।
गुणरुपीगुणाधारोजगतामादिकृद्विभुः
वे ही सर्वव्यापी हैं, जगत के आदि कारण, गुणों के आधार और गुणस्वरूप भी वही हैं।
महान्प्रादुरभूद्धुद्धिस्ततो ऽहं समवर्त्तत
उनसे महत् तत्त्व उत्पन्न हुआ, फिर बुद्धि और उसके बाद अहंकार प्रकट हुआ।
तन्मात्रेभ्यो हि जातानि भूतानि जगतः कृते
सूक्ष्म तत्त्वों से ही जगत के प्राणियों की उत्पत्ति हुई।
यथाक्रमं कारणतामेकैकस्योपयान्ति च
क्रमशः प्रत्येक तत्त्व अगले का कारण बनता गया।
तिर्यग्योनिगताञ्जन्तून्पशुपक्षिमृगादिकान्
जो प्राणी पशु, पक्षी, मृग आदि तिर्यक योनि में जन्म लेते हैं—
ततो वैमानुषं सर्गं कल्पयामास पह्मजः
उसके बाद कमल से उत्पन्न ब्रह्मा ने मनुष्यों की सृष्टि की।