तृणान्यभक्षयन्केचिन्नग्राश्च विविशुर्जनलम्
कुछ ने घास खाई, और कुछ लोग नगर में चले गए।
सत्वरं शरणं जग्मुर्वशिष्टं प्राणलोलुपाः
अपने प्राण बचाने की चाह में वे जल्दी से वशिष्ठ की शरण में गए।
चारैर्विज्ञातवान्सद्यः प्रात्प श्चाचार्यसन्निधिम्
उसने यह बात गुप्तचरों से तुरंत जान ली और आचार्य के पास पहुँच गया।
त्रातुं च शिष्याभिहितं च कर्तुं विवारयामास तदा क्षणेन
तब उसने क्षण भर में ही शरण देने और शिष्यों की कही बात को रोक दिया।
अन्धांश्च श्मश्रुलान्सर्वान्मुण्डान्वेदवहिष्कृतान्
जो लोग अंधे हैं, दाढ़ी वाले हैं, मुंडित सिर वाले हैं और वेदों से बाहर कर दिए गए हैं,
प्रहसन्प्राह सगरः स्वगुरुं तपसो निधिम्
सगर ने हँसते हुए अपने गुरु, जो तपस्या के भंडार थे, से कहा—
सर्वथाहं हनिष्यामि मत्पितुर्देशहारकान्
मैं हर तरह से अपने पिता की भूमि छीनने वालों का वध करूँगा।
स एव सर्वनाशाय हेतुभूतो न संशयः
वह अकेला ही सबका नाश करने का कारण है—इसमें कोई संदेह नहीं।
त एव बलहीनाश्चेद्भजन्ते ऽत्यन्तसाधुताम्
अगर वही लोग, कमज़ोर होकर, अत्यधिक सज्जनता दिखाएँ,
तावत्कुर्वन्ति कार्याणि यावत्स्यात्प्रबलं बलम्
तो वे तब तक ही काम करते हैं, जब तक उनकी ताकत से कोई ज़्यादा बलवान न हो जाए।
साधुभावं च सर्पाणां श्रेयस्कामो न विश्वसेत्
जो कल्याण चाहता है, उसे साँपों की भलाई पर कभी भरोसा नहीं करना चाहिए।
तानेव दर्शयन्त्याशु स्वसामर्थ्य विपर्यये
जब उनकी अपनी शक्ति घट जाती है, तो वे तुरंत अपना असली रूप दिखा देते हैं।
अतीव करुणं वाक्यं वदन्त्येव तथाबलाः
कमज़ोर लोग हमेशा बहुत ही दयनीय बातें करते हैं।
साधुत्वं समभावं च खलानां नैव विश्वसेत्
दुष्टों की सज्जनता या निष्पक्षता पर कभी भरोसा नहीं करना चाहिए।
दुष्टां भार्यां च विश्वस्तो मृत एव न संशयः
जो आदमी दुष्ट पत्नी पर भरोसा करता है, वह मरा हुआ ही समझो—इसमें कोई शक नहीं।
हत्वैतानखिलान् दुष्टांस्त्वत्प्रसादान्महीं भजे
इन सब दुष्टों का वध करके, आपकी कृपा से मैं पृथ्वी का सुख भोगूँगा।
कराभ्यां सगस्ययाङ्गं स्पृशन्निदमुवाच ह
दोनों हाथों से सगर के शरीर को छूकर, उन्होंने ये शब्द कहे—
तथापि मद्वचऋ श्रुत्वा परां शान्तिं लभिष्यसि
फिर भी, मेरी बात सुनकर तुम परम शांति प्राप्त करोगे।
हातानां हनवे कीर्तिः का समुत्पद्यते वद
जो पहले ही हार चुके हैं, उन्हें मारने से कैसी कीर्ति मिलती है, बताओ।
तथापि पापैर्निहताः किमर्थं हंसि तान्पुनः
फिर भी, जो अपने पापों से पहले ही नष्ट हो चुके हैं, उन्हें तुम फिर क्यों मारते हो?
आत्मा ह्यभेद्यः पूर्णत्वाच्छास्त्राणामेष निश्चयः
आत्मा तो अखंड और पूर्ण है, इसलिए उसे कोई नहीं तोड़ सकता—यह शास्त्रों का निश्चय है।
कर्माणि दैवमूलानि देवाधीनमिदं जगत्
सारे कर्म भाग्य से जुड़े हैं; यह सारा संसार देवताओं के अधीन है।
ततो नरैरस्वतन्त्रैः किं कार्यं साध्यते वद
फिर बताओ, जो लोग अपने आप पर अधिकार नहीं रखते, वे क्या कर सकते हैं?
पापमूलमिदं ज्ञात्वा कथं हन्तुं समुद्यतः
जब यह जान लिया कि यही सब पाप का मूल है, तो कोई इसे मिटाने के लिए कैसे आगे बढ़ सकता है?
तस्मादिदं वपुर्भूप पापमूलं न संशयः
इसलिए, हे राजन्, यह शरीर ही पाप का असली कारण है—इसमें कोई संदेह नहीं।
भविष्यतीति निश्चित्य नैतान्हिंसीस्ततः सुत
जो होने वाला है, उसे समझकर, हे पुत्र, इनको फिर कभी कष्ट मत देना।
स्पृशन्करेण सगरं नन्दनं मुनयस्तदा
उस समय मुनियों ने कृत के साथ सगर और नंदन को छुआ।
राज्याभिषेकं कृतवान्मुनिभिः सह सुव्रतैः
उसने श्रेष्ठ व्रतधारी मुनियों के साथ मिलकर राज्याभिषेक किया।
काश्यपस्य विदर्भस्य तनये मुनसत्तम
हे श्रेष्ठ मुनि, यह कश्यप और विदर्भ के पुत्र के लिए था—
वनादागत्य राजानं संभाष्य स्वाश्रमं ययौ
वन से आकर उसने राजा से बात की और फिर अपने आश्रम को चला गया।