दशाङ्गुलं यो ऽत्स्यतिष्टत्तमीशमजरं भदे
जो दस अंगुल के रूप में खड़े हुए, उस अविनाशी प्रभु की मैं भक्ति करता हूँ।
गुह्याद्गुह्यतमं देवं प्रणमामि पुनः पुनः
जो देवता सबसे गुप्त हैं, उन्हें मैं बार-बार प्रणाम करता हूँ।
स्वपदं यो ददातीशस्तं वन्दे पुरुषोत्तमम्
जो अपनी ही गति देते हैं, उन पुरुषोत्तम को मैं प्रणाम करता हूँ।
मुनीश्वरा नारदसंयुतास्तु सनन्दनाद्याः प्रपुदं प्रजग्मुः
महर्षि, नारद, सनंदन आदि के साथ, उन सबने प्रभु के धाम को प्राप्त किया।
सर्वपापविशुद्धात्मा विष्णुलोकं स गच्छति
जिसका मन सभी पापों से शुद्ध हो जाता है, वह विष्णुलोक को प्राप्त करता है।
तन्ममाख्याहि सनक सर्वज्ञो ऽस्ति यतो भवान्
सनक, मुझे यह बताओ, क्योंकि आप सब कुछ जानते हैं और इस योग्य हैं।
तेनेदमखिलं व्यात्पं जगत्स्थावरजङ्गमम्
उसी ने इस पूरे जगत को, चल और अचल सबको, अपने में भर लिया है।
गुणभेदमधिष्ठाय मूर्त्तित्रिकमवासृजत्
गुणों के भेद को अपनाकर, उसने तीन रूपों की रचना की।
मध्येरुद्राख्यमीथानं जगदन्तकरं मुने
हे मुनि, बीच में रुद्र नामक स्थान है, जो संसार का अंत करने वाला है।
केचिद्विष्णुं सदा सत्यं ब्रह्माणं केचिदूचिरे
कुछ लोग सदा विष्णु को ही सत्य मानते हैं, और कुछ ब्रह्मा का नाम लेते हैं।
भावाभावस्वरुपा सा विद्याविद्येति गीयते
जो अस्तित्व और अनस्तित्व का स्वरूप है, वही विद्या और अविद्या कही जाती है।
तदा ह्यविद्या संसिद्धा भवेद्दुःखस्य साधनम्
तब अविद्या जब पूरी हो जाती है, तो वही दुःख का कारण बनती है।
सर्वैकभावना बुद्धिः सा विद्येत्यभिधीयते
जो बुद्धि सबको एक रूप में देखती है, वही विद्या कहलाती है।
अभेदबुद्ध्या दृष्टा चेत्संसारक्षयकारिणी
अगर कोई उसे अभेद बुद्धि से देखे, तो वह संसार का नाश करने वाली बन जाती है।
यस्माद्भिन्नमिदं सर्वं यच्चेङ्गेद्यच्चनेङ्गति
क्योंकि यह सब कुछ भिन्न-भिन्न है—जो चलता है और जो नहीं चलता।
अविद्योपाधियोगेनतथेदमखिलं जगत्
अविद्या के कारण ही यह सारा संसार ऐसा बना हुआ है।
दाहशक्तिर्यथाङ्गारे स्वाश्रयं व्याप्य तिष्टति
जैसे अंगारे में जलाने की शक्ति अपने आधार में व्याप्त रहती है।
भारतीत्यपरे चैनां गिरिजेत्यम्बिकेति च
कुछ लोग उसे भारती कहते हैं, कुछ गिरिजा और कुछ अम्बिका भी कहते हैं।
कौमारी वैष्णवी चेति वाराह्येन्द्री च शाम्भवी
उसे कौमारी, वैष्णवी, वाराही, इन्द्री और शांभवी भी कहा जाता है।
प्रकृतिश्च परा चेति वदन्ति परमर्षस्यः
महान ऋषि उसे प्रकृति और परा भी कहते हैं।
व्यक्ताव्यक्तस्वरुपेण जगह्याप्य व्यवस्थिता
वह प्रकट और अप्रकट रूप में जगत में व्याप्त होकर स्थित है।
सृष्टिस्थितिविनाशानामेकः कारणतां गतः
सृष्टि, स्थिति और विनाश का कारण वही एक है।
तस्मात्परतरो देवो नित्यैत्यभिधीयते
इसलिए परमेश्वर को शाश्वत कहा जाता है।
रक्षां करोति यो देवो जगतां परतः पुमान्
वह वही देवता हैं जो सब लोकों से परे रहकर सबकी रक्षा करते हैं, वही परम पुरुष हैं।
तस्मात्परतरं यत्तदव्ययं परमं पदम्
इसलिए जो सबसे ऊँचा है, वही अविनाशी और परम अवस्था है।
यः परः कालपुपाख्यो योगिध्येयः परात्परः
जो सबसे परे हैं, जिन्हें कालपुरुष कहा जाता है, योगीजन उन्हीं का ध्यान करते हैं, वे ही परमों के भी परम हैं।
ज्ञानैकवेद्यः परमः सञ्चिदानन्दविग्रहः
वे केवल ज्ञान से ही जाने जा सकते हैं, वे परम हैं, जिनका स्वरूप चैतन्य और आनन्दमय है।
देहीति प्रोच्यते मूढैरहो ऽज्ञानविडम्बनम्
मूर्ख लोग उन्हें 'शरीर' कहते हैं—अरे, यह तो अज्ञान की हँसी है।
मूर्तित्रयं समापन्नः सृष्टिस्थित्यन्तकारणम्
वे ही तीन रूपों में प्रकट होकर सृष्टि, पालन और संहार के कारण हैं।
स एवानन्दरुपात्मा तस्मान्नास्त्यपरो मुने
वे ही आनन्दस्वरूप आत्मा हैं; इसलिए, हे मुनि, उनके सिवा कोई दूसरा नहीं है।