तदन्यथाधिके तस्मिन्नेवं स्पष्टे सुखान्त्यगे
यदि उसमें अन्यथा अधिकता हो, तो ऐसे स्पष्ट और सुखद अंत में—
पूर्णान्तं मध्यमत्र स्याद्दर्शान्तेञ्जं त्रिभोनकम्
यहाँ पूर्ण अंत को मध्य माना जाता है; अमावस्या के अंत में वह तीन गुना भाग होता है।
तद्दिघ्नांशकृतिद्व्यूनार्द्धार्कयुता हरिः
उस भाग को उसकी दिशा से गुणा करें, दो घटाएँ, सूर्य का आधा भाग जोड़ें, तब हरि प्राप्त होता है।
हराप्तालंबनं स्वर्णवित्रिभेर्काधिकोनके
हरि का आधार स्वर्ण है; भाग को तीन गुना करके, माप में एक जोड़ें।
शरोनोलंबनषडघ्ने तल्लवाढ्योनवित्रिभात्
बाण का आधार छह गुना कम है; माप में एक जोड़ें, फिर भाग को तीन गुना करें।
शब्देन्दुलिप्तैः षड्भिस्तु भक्तानतिर्नतिर्नतांशदिक्
ध्वनि और चन्द्रमा से चिह्नित छह के साथ, भक्त का प्रणाम, अप्रणाम और दिशा का भाग मापा जाता है।
ततश्छन्नस्थितिदले साध्ये स्थित्यर्द्धषट्त्रिभिः
फिर, ढके हुए अवस्था में, पत्ते की स्थापना अवधि के आधे और तीन गुना भाग से होती है।
संस्कृतेस्ताभ्यां स्थित्यर्द्धे भवतः स्फुटे
उन दोनों की गणना से, अवधि का आधा भाग स्पष्ट हो जाता है।
अर्काद्यूना विश्व ईशा नवपञ्चदशांशकाः
सूर्य से कम, संसार और ईश्वर का भाग नौ और पंद्रह होता है।
दृष्ट्वा ह्यादौ खेटबिंबं दृगौञ्च्ये लंबमीक्ष्य च
प्रारंभ में ग्रह का बिंब देखकर, और आँखों से उसके आधार को देख कर—
अस्ते सावयवा ज्ञेया गतैष्यास्तिथयो बुधैः
जब वह अस्त होता है, तो वह संपूर्ण माना जाता है; बुद्धिमान आगमन और प्रस्थान के समय को जान लेते हैं।
संस्कारदिकलंबनमङ्गुलाद्यं प्रजायते
गणना का आधार, जो अंगुली से शुरू होता है, उत्पन्न होता है।
शृङ्गमन्यत्र उद्वाच्यं बलनाङ्गुललेखनात्
अन्यत्र, शिखर का उल्लेख बल के चिह्न और अंगुली की रेखा से किया जाता है।
विकृज्यकाङ्गसिद्धाग्निभक्तालब्धोनसंयुताः
जो विकृत अंग, अग्नि और भक्ति से स्थापित हैं, और प्राप्त आधार से जुड़े नहीं हैं—
ऋज्वोरनृज्वोर्विवरं गत्यन्तरविभाजितम्
गाँठ और बिना गाँठ के बीच का छेद, उनके अलग-अलग रास्तों के कारण बँटा हुआ होता है।
खनत्यासंस्कृतौव्वेषूदक्साम्येन्येन्तरं युतिः
जब खुदाई बिना तैयारी के होती है, तब दक्षिण दिशा और दूसरी दिशाओं के मिलने के स्थान पर मिलन होता है।
यदा भेदोलंबनाद्यं स्फुटार्थं सूर्यपर्ववत्
जब अलगाव को सहारा मिलता है, तब अर्थ साफ हो जाता है, जैसे सूर्य के जोड़ स्पष्ट होते हैं।
तयुते मण्डले क्रान्त्यौ तुल्यत्वे वै धृताभिधः
जब दोनों की परिक्रमा वृत्त में बराबर होती है, तब उसे 'समान रूप से स्थिर' कहा जाता है।
समास्तदा व्यतीपातो भगणार्द्धे तपोयुतौ
तब, जब दोनों समान हों, मिलन आधे चाप पर, सूर्य के साथ जुड़कर होता है।
दृक्कल्पसाधितांशादियुक्तयोः स्वावपक्रमौ
गणना किए गए समय से दोनों के आगे बढ़ने और पीछे हटने का क्रम तय होता है।
यदि स्यादधिका भानोः क्रान्तेः पातो गतस्तदा
अगर सूर्य की परिक्रमा अधिक हो, तो मिलन आगे बढ़ जाता है।
यदान्यत्वं विधोः क्रान्तिः क्षेपाच्चेद्यदि शुद्ध्यति
जब चंद्रमा की परिक्रमा अलग हो, और यदि विचलन सुधर जाए, तो वह शुद्ध हो जाता है।
तच्चापान्तर्मर्द्धवायोर्ज्यभाविनशीतगौ
यह घटना चाप के भीतर, वायु के क्षेत्र में, ग्रहण के लिए तैयार चंद्रमा पर होती है।
चन्द्रभुक्त्या हृतं भानौ लिप्तादिशशिवत्फलम्
चंद्रमा के खाने से, सूर्य अपने फल—जैसे अंश और दिशाएँ—से वंचित हो जाता है।
कर्मैतदसकृत्तावत्क्रान्ती यावत्समेतयोः
यह क्रिया बार-बार तब तक की जाती है, जब तक दोनों की परिक्रमा समान रहती है।
हीनेर्ऽद्वरात्रघिकाघतो भावी तात्कालिके ऽधिका
अगर कमी हो, तो प्रभाव रात में होता है; अगर अधिकता हो, तो उसी समय होता है।
षष्टिश्चाचन्द्रभुक्ताप्ता पातकालस्य नाडिकाः
चंद्रमा के खाने से प्राप्त साठ नाडिकाएँ, मिलन के समय की गणना के लिए होती हैं।
तयोर्भुक्तयन्तरेणाप्तं स्थित्यमर्द्धां नाडिकादिवत्
उन दोनों के खाने के बीच से मिली आधी अवधि, नाडिका आदि के समान होती है।
तस्य संभवकालः स्यात्तत्संयोगेक्तसंज्ञकः
उसका घटित होने का समय, उन दोनों के संयोग का नाम पाता है।
प्रज्वलज्ज्वलनाकारः सर्वकर्मसु गर्हितः
तेज जलती अग्नि के रूप वाला यह, सभी कर्मों में निंदित माना गया है।