नारदपुराणम्

परस्मैपदिनस्त्वत्र तिकाद्यास्तु चतुर्दश

यहाँ टिका से शुरू होने वाली चौदह धातुएँ परस्मैपद मानी जाती हैं।

स्वरितेतः षङाख्यातास्तुदाद्या मुनिसत्तम

हे श्रेष्ठ मुनि, तुद से शुरू होने वाली छह धातुएँ स्वरित कही गई हैं।

व्रश्चादय उदात्तेतः प्रोक्ताः पञ्चाधिकं शतम्

व्रश्च से शुरू होने वाली एक सौ पाँच धातुएँ उदात्त स्वर में कही गई हैं।

णूमुखाश्चैव चत्वारः परस्मैपदिनो मताः

और, णु से शुरू होने वाली चार धातुएँ भी परस्मैपद मानी जाती हैं।

पृङ् मृङ् चात्मनेभाषौ षट् परस्मैपदे रिपेः

पृङ और मृङ धातुएँ आत्मनेपद में आती हैं, और रि से शुरू होने वाली छह धातुएँ परस्मैपद में मानी जाती हैं।

प्रच्छादिषोडशाख्याताः परस्मैपदिनो मुने

हे मुनि, 'प्रच्छादि' नामक सोलह धातुएँ सभी परस्मैपद में मानी जाती हैं।

कृतीप्रभृतय श्चापि परस्मैपदिनस्रयः

और इसी प्रकार, 'कृति' से शुरू होने वाली धातुएँ भी परस्मैपद में ही मानी जाती हैं।

स्वरितेतो रुधोनन्दा परस्मैभाषितः कृती

'कृति' धातु जब स्वरित स्वर में बोली जाती है, तब वह भी परस्मैपद मानी जाती है, जैसे 'रुध' और 'नन्दा'।

उदात्तेतः शिषपिषरुधाद्याः पञ्चविंशतिः

'उदात्त', 'शिष', 'पिष', 'रुध' आदि से शुरू होने वाली पच्चीस धातुएँ भी इसी प्रकार मानी गई हैं।

मनुवन्वात्मनेभाषौ स्वरितेत्त्कृञुदाहृतः

'मनु', 'वन' और 'आत्मन्' के रूपों में, जब स्वरित स्वर से बोला जाता है, तो उसे 'कृञ्' कहा जाता है।

क्याद्याः सप्तोभयेभाषाः सौत्राः स्तंभ्वादिकास्तथा

'क्या' से शुरू होने वाली सात धातुएँ, 'सौत्र' और 'स्तम्भ्वादिक' से शुरू होने वाली धातुएँ दोनों प्रकार के रूपों में प्रयुक्त होती हैं।

द्वाविंशतिरुदात्तेतः कुधाद्या धातवो मताः

'कुधा' से शुरू होने वाली बाईस धातुएँ उदात्त स्वर में मानी जाती हैं।

परस्मैपदिनश्चाथ स्वरितेद्ग्रह एव च

और परस्मैपद की धातुओं को भी स्वरित स्वर के साथ ग्रहण करना चाहिए।

चुराद्या धातवो ञ्यन्ता षट्र्त्रिंशदधिकः शतम्

'चुर' से शुरू होकर 'ञ्य' पर समाप्त होने वाली धातुओं की संख्या एक सौ छत्तीस है।

चर्चाद्या आधृषीयास्तु प्यन्ता वा परिकीर्तिताः

'चर्चा' से शुरू होकर 'आधृषीय' पर समाप्त होने वाली, और 'प्य' पर समाप्त होने वाली धातुएँ भी गिनी जाती हैं।

पदाद्यास्तु दश प्रोक्ता धातवो ह्यात्मनेपदे

'पद' से शुरू होने वाली दस धातुएँ आत्मनेपद में कही गई हैं।

धात्वर्थे प्रातिपदिकाद्वहुलं चेष्टवन्मतम्

धात्वर्थ में, प्रातिपदिक से अनेक प्रकार के प्रयोग माने गए हैं।

धात्वर्थे कर्तृकरणाञ्चित्राद्याश्चापि धातवः

धात्वर्थ में, कर्ता और करण से संबंधित 'चित्र' आदि से शुरू होने वाली धातुएँ भी सम्मिलित हैं।

स्तोमाद्याः षोडश तथा अन्दतस्यं निदर्शनम्

'स्तोम' से शुरू होने वाली सोलह धातुएँ बताई गई हैं, और यह 'अन्दतस्य' का उदाहरण है।

सर्वे सर्वगणीयाश्च तथानेकार्थवाचिनः

सभी धातुएँ सर्वगण में मानी जाती हैं और अनेक अर्थों को भी प्रकट करती हैं।

संक्षेपो ऽयं समुद्दिष्टो विस्तरस्तत्र तत्र च

यह संक्षिप्त वर्णन बताया गया है; विस्तार से स्पष्टीकरण यहाँ-वहाँ दिया गया है।

वृङ्वृञ्भ्यां च विनैकाचो ऽजन्तेषु निहताः स्मृताः

'वृङ्' और 'वृञ्' को छोड़कर, 'अ' पर समाप्त होने वाली अन्य सभी धातुएँ त्याज्य मानी गई हैं।

भञ्ज्भुज्भ्रस्ज्मत्जियज्युज्रुज्रञ्जविजिर्स्वञ्जिसञ्ज्सृजः

'भञ्ज', 'भुज', 'भ्रस्ज', 'मत', 'जि', 'यज', 'युज', 'रुज', 'रञ्ज', 'अवि', 'जिर', 'स्वञ्ज', 'इसञ्ज' और 'सृज' ये धातुएँ हैं।

शद्सदी स्विद्यतिःस्कन्दिर्हदी क्रुध्क्षुधिबुध्यती

शद, सदी, स्विद्यति, स्कंदिर, हदी, क्रोध, क्षुधि, बोध — ये सब शब्द हैं।

मन्यहन्नाप्क्षिप्छुपितप्तिपस्तृप्यतिदृप्यती

मन्य, अन्ना, पक्षिप, चुपित, प्तिप, स्तृप्यति, दृप्यति — ये भी शब्द हैं।

क्रुशिर्दंशिदिशी दृश्मृश्रिरुश्लिश्विश्स्पृशः कृषिः

कृशि, दंशी, दिशी, दृश, मृशि, रुश, लिश, विश, स्पृश — ये सभी शब्द हैं।

वसतिर्दहदिहिदुहो नह्मिह्रुह्लिह्वहिस्तथा

वसति, दहति, हिदुहो, नह्मिह, रुह्लि, ह्वहि — ये भी इसी प्रकार के शब्द हैं।

चाद्या निपाता गवयः प्राद्या दिग्देशकालजाः

चाद्य शब्द अव्यय होते हैं, गवय भी; प्राद्य शब्द दिशा, स्थान और काल से बनते हैं।

गणपाठः सूत्रपाठो धातुपाठस्तथैव च

गणपाठ, सूत्रपाठ और धातुपाठ — इन सबका पाठन होता है।