बहुलं छन्दसीत्युक्तमत्र वाच्यं पुनर्वसू
ऐसा कहा गया है कि छंदों में ये रूप बहुत मिलते हैं; यहाँ इसका फिर से वर्णन करना है।
परं व्यवहिताश्चापि गतिसंज्ञास्तथा हि आ
इसके अलावा, जो दूरस्थ होते हैं, उन्हें भी 'गति' नाम से जाना जाता है।
निष्टर्क्यान्द्यास्तथोक्ताश्च गृभायेत्यादिकास्तथा
जिन नियमों को निर्णायक नहीं माना गया है, और जो 'गर्भाधान' आदि से शुरू होते हैं, वे भी इसी प्रकार हैं।
व्यत्ययमिच्छति शास्रकृदेषां सो ऽपि च सिद्ध्यति बाहुलकेन
यदि विधि बनाने वाला इनमें कोई अपवाद चाहता है, तो वह भी अधिकता के कारण संभव हो जाता है।
रात्री विम्बी च कद्रूश्चाविष्ट्वौ वाजसनेयिनः
'रात्रि', 'विम्बी', 'कद्रू' और 'अविष्टु' ये सब वाजसनेयी शाखा से संबंधित हैं।
देवासो ऽथो सर्वदेवतातित्वावत इत्यपि
देवता, और जो सभी देवताओं से श्रेष्ठ है, वह भी इसमें सम्मिलित है।
अपस्पृधेथां नो अव्यादायो अस्मान्मुखास्तथा
आप दोनों हमें शुद्ध करें; हमारे मुख से हमें कोई हानि न पहुँचे।
हिरण्ययेन नरं च परमे व्योमनित्यपि
'सोने के साथ' और 'पुरुष' भी परम आकाश में माने गए हैं।
यजध्वैनमेमसि च स्नात्वी गत्वा पचास्थभौः
'उसकी पूजा करो', 'हम पहुँचते हैं', और 'स्नान करके, जाकर, हड्डियाँ पकाओ' — ये भी कहे गए हैं।
पश्येदधद्ब्रभूथापि प्रमिणान्तित्यवीवृधत्
वह देख सकता है, रख सकता है, बन सकता है; नाप सकता है, बढ़ा सकता है।
दधर्त्याद्या स्ववद्भिश्च ससूवेति च धिष्व च
'वह धारण करता है' आदि रूप, और 'संतान उत्पन्न करता है', तथा 'रखो' — ये भी इसी प्रकार हैं।
रथीतरी नसताद्या अम्नर्भुवरथो इति
'रथी', 'रथी नहीं', 'नसत' आदि से शुरू होने वाले, और 'अम्नर्भुव', 'रथ' आदि भी इसमें आते हैं।
दाश्वांश्व स्वतवान्यापौत्रिभिष्ट्वं च नृभिष्टुतः
'दे चुका', 'स्वयं का है', 'अपना है', 'पुत्रों के साथ', और 'पुरुषों द्वारा प्रशंसित' — ये भी कहे गए हैं।
चतुर्विधाद्बाहुलकात्प्रवृत्तेरप्रवृत्तितः
चार प्रकार की अधिकता से ही प्रवृत्ति और अप्रवृत्ति दोनों उत्पन्न होती हैं।
भूवाद्या धातवो ज्ञेयाः परस्मैपदिनःस्मृताः
'भू' आदि धातुएँ, जो परस्मैपद मानी जाती हैं, उन्हें जानना चाहिए।
अतादयो ऽष्टत्रिंशञ्च परस्मैपदिनो मुने
'अत' से शुरू होने वाली और अड़तीस अन्य धातुएँ भी, हे मुनि, परस्मैपद हैं।
उदात्तेतरतु पञ्चाशत्फक्काद्याः परिकीर्तिताः
'फक' आदि से शुरू होने वाली पचास धातुएँ उदात्त स्वर वाली कही गई हैं।
गुपादयो द्विचत्वारिंशदुदात्तेताः समीरिताः
'गुप' आदि से शुरू होने वाली बयालीस धातुएँ भी उदात्त स्वर वाली कही गई हैं।
अणादयोप्युदात्तेतः सप्तविंशतिधातवः
'अण' आदि से शुरू होने वाली सत्ताईस धातुएँ भी उदात्त स्वर वाली मानी गई हैं।
द्विसप्ततिमिता मव्यमुखाश्चोदात्तबन्धना
बहत्तर की संख्या में, 'मव्य' और 'मुखा' आदि से शुरू होने वाली धातुएँ भी उदात्त स्वर से बंधी हुई हैं।
क्षुधादयो ऽनुदात्तेतो द्विषपञ्चाशदुदाहृताः
क्षुधा आदि जो बावन धातुएँ हैं, उन्हें अनुदात्त माना गया है।
द्युताद्या अनुदात्तेतो द्वाविंशतिरतो मताः
द्युता आदि जो बाईस धातुएँ हैं, उन्हें भी अनुदात्त ही माना गया है।
ततो ज्वलदुदात्तेतो द्विपञ्चाशन्मितास्तथा
इसके बाद ज्वलद आदि बावन धातुएँ उदात्त मानी जाती हैं।
अनुदात्तेत अख्याता भाद्युतात्ता इतः स्यमात्
जो अनुदात्त कही गई हैं, वे धातुएँ क्रिया हैं, और 'भा' तथा 'द्युता' से शुरू होने वाली धातुएँ यहाँ से उदात्त मानी जाती हैं।
सदस्रय उदात्तेतः कुचाद्वेदा उदात्त इत्
'सद' और 'आश्रय' से शुरू होने वाली धातुएँ उदात्त हैं; 'कुचाद' और 'वेद' से शुरू होने वाली भी उदात्त मानी गई हैं।
स्वरितेच्छिञ्भृञाद्याश्चत्वार स्वरितेत्ततः
'स्वरित', 'इच्छ', और 'भृञ' आदि चार धातुएँ स्वरित मानी जाती हैं।
अष्टादशस्मिङाद्यास्तु आमनेपदिनो मताः
'अष्टादश' से शुरू होने वाली धातुएँ आत्मनेपदी मानी जाती हैं।
हृपरस्मैपदी चात्मनेभाषास्तु गुपात्रयः
'हृ' से शुरू होने वाली धातुएँ परस्मैपदी हैं, और 'गुप', 'आ', तथा 'त्र' ये तीनों दोनों रूपों में प्रयुक्त होती हैं।
परस्मैपदिनः पञ्च दश स्कंम्भ्वादयस्तथा
'स्कंभ' आदि पंद्रह धातुएँ भी परस्मैपदी मानी गई हैं।
स्वरितेतः पचाद्यङ्काः परस्मैपदिनो मताः
'पच' आदि स्वरित चिह्नित धातुएँ परस्मैपदी मानी जाती हैं।