कतमः कतरः संख्येयविशेषावधारणे
'कौन सा' और 'दो में से कौन सा' — ये संख्या बताने के लिए होते हैं।
एतादशः कतिपयः कतिथः कति नारद
'इतने', 'कुछ', 'कितनी बार', और 'कितने', हे नारद।
द्वेधा द्वैधा द्विधा संख्या प्रकारे ऽथ मुनीश्वर
'दो तरह से', 'द्वैत में', 'दो हिस्सों में' — ये संख्या के तरीके हैं, हे मुनिश्रेष्ठ।
द्वितयं त्रितपं चापि संख्यायां हि द्वयं त्रयम्
'जोड़ी', 'त्रय', और संख्या में 'दो', 'तीन'।
त्रैणः पौष्णस्तुण्डिभश्च वृन्दारककृषीवलौ
त्रैण, पौष्ण, टुण्डिभ, वृन्दारक और कृषीवल।
अवटीटोवनाटे निबिडं चेक्षुशाकिनम्
अवटीट, वनाट, निबिड़ और चेक्शुशाकिन।
विद्याथुञ्चुर्बहुतिथं पर्वतः शृङ्गिणस्तथा
विद्याथुञ्चु, बहुतिथ, पर्वत और श्रिङ्गिण भी,
चिल्लश्च चिपिटं चिक्वं वातूलः कुतपस्तथा
चिल्ल, चिपिट, चिक्व, वातूल और कुतप भी,
ऊर्णायुश्च मरूतश्चैकाकी चर्मण्वती तथा
ऊर्णायु, मरूत, एकाकी और चर्मण्वती भी,
आसंदी वञ्च चक्रीवत्तूष्णीकां जल्पतक्यपि
आसंदी, वञ्च, चक्रीवत, तुष्णीका और जल्पतकी भी,
शन्तः शन्तिः शंयशन्तौ शंयोहंयुः शुभंयुवत्
शन्त, शान्ति, शम्यशन्त, शम्योहंयु और शुभंयु,
भवति बगभूव भविता भविष्यति भवत्वभवद्भघवेच्चापि
भवति, बगभूव, भविता, भविष्यति, भवत, अभवत, भगवत और भवेक भी,
अत्ति जघासात्तात्स्यत्यत्त्वाददद्याद्द्विरघसदात्स्यत्
अत्ति, जघास, अत्तात, स्यति, अत्त्वा, ददत, द्विरघस, दात्स्यत,
दिदेव देविता देविष्यति च अदीव्यद्दीव्येद्दीव्याद्वै
दिदेव, देविता, देविष्यति, अदीव्यत, दीव्येत, दीव्यात भी,
सुनोत्वसुनोत्सुनुयात्सूयादशावीदसोष्युत्तुदति च
सुनोत, असुनोत, सुनुयात, सूयात, अशावीत, असोष्यत, उतुदति भी,
अतौत्सीदतोत्स्यदिति च रुणद्धि रूरोध रोद्धा रोत्स्यति वै
अतौत, सीदत, ओत्स्यत, इति, रुणद्धि, रूरोध,roddhā, रोत्स्यति भी,
तनोति ततान तनिता तनिष्यति तनोत्वतनोत्तनुयाद्धि
तनोत, ततान, तनिता, तनिष्यति, तनोत, अतनोत, तनुयात भी,
अक्रीणात्क्रीणात्क्रीणीयात्क्रीयादक्रैषीदक्रेष्यञ्चोरयति चोरयामास चोरयिता चोरयिष्यति चोरयतु
अक्रीणात, क्रीणात, क्रीणीयात, क्रीयात, अक्रैषीत, अक्रेष्यत, चोरयति, चोरयामास, चोरयिता, चोरयिष्यति, चोरयतु,
क्रियासमभिहारे तु पण्डितो बोभूयते मुने
हे मुनि, क्रियाओं के समूह में विद्वान को 'बोभूयते' कहा जाता है।
अनुदात्तञितो धातोः क्रियाविनिमये तथा
अनुदात्त स्वर वाले धातु में और क्रिया के परिवर्तन में भी ऐसा ही होता है।
परस्मैपदमाख्यातं शेषात्कर्तारि शाब्दिकैः
व्याकरण के अनुसार, परस्मैपद रूप का प्रयोग कर्ता के लिए होता है, शेष को छोड़कर।
सौकर्यातिशयं चैव यदाद्योतयितुं मुने
हे मुनि, जब कोई विशेष सुविधा या श्रेष्ठता दिखानी हो,
लभन्ते कर्तृते पश्य पच्यते ह्योदनः स्वयम्
देखो, कर्ता के अर्थ में वे प्राप्त करते हैं; जैसे, चावल स्वयं पक जाता है।
धातोः सकर्मकाद्भावे कर्मण्यपि लप्रत्ययाः
सकर्मक धातु से, भाव या कर्मणि अर्थ में 'ल' प्रत्यय भी लगाया जाता है।
फलव्यापरयोरेकनिष्टतायामकर्मकः
जब फल और कर्म एक ही हो जाते हैं, तब उसे निष्काम कर्म कहा जाता है।
गौणे कर्मणि द्रुह्यादेः प्रधाने नीहृकृष्वहाम्
जब कोई गौण कर्म होता है, तब मुख्य कर्म प्रधान माना जाता है और जैसे धोखा देना आदि गौण होते हैं।
प्रयोज्य कर्मण्यन्येषां ण्यन्तानां लादयो मताः
जो अधीन लोगों से करवाए गए कर्मों से जो लाभ मिलता है, वह मुख्य व्यक्ति का माना जाता है।
फले प्रधानं व्यापारस्तिर्ङ्थस्तु विशेषणम्
फल में मुख्य क्रिया प्रधान होती है, और पार करना विशेषता के रूप में माना जाता है।
भावे कर्मणि कृत्याः स्युः कृतः कर्तरि कीर्तिताः
जब कर्म भाव में होता है, तो उसे कृत्या कहते हैं; और जब पूरा हो जाता है, तो वह कर्ता से जुड़ा माना जाता है।
गम्यादिगम्ये निर्दिष्टं शेषमद्यतने मतम्
जैसे 'जाना है' आदि मामलों में, बाकी हिस्सा आधुनिक मत के अनुसार बताया गया है।