भृते ऽहनि तु कर्तव्यं प्रतिमासं तु वत्सरम्
उसके लिए भरण-पोषण वाले दिन और फिर हर महीने एक वर्ष तक यह करना चाहिए।
पिण्डांश्चगो ऽजविप्रेभ्यो दद्यादग्नौ जले ऽपि वा
गाय, बकरी, भेड़ को या अग्नि में अथवा जल में भी पिंड अर्पित करना चाहिए।
हविष्यान्नेन वै मासं पायसेन तु वत्सरम्
एक महीने तक हविष्य अन्न से और एक वर्ष तक पायस से श्राद्ध करें।
ऐणरौरववाराहशाशैर्मांसैर्यथाक्रमम्
कृश्णमृग, मेष, वराह और शशक के मांस से क्रमशः अर्पण करें।
खड्गामिषं महाकल्पं मधु मुन्यन्नमेव च
गैंडे का मांस, मधु और मुनियों का अन्न श्रेष्ठ माना गया है।
यो ददाति गयास्थश्च सर्वमानन्त्यमश्नुते
जो गया में दान करता है, वह अनंत फल प्राप्त करता है।
कल्यां कन्यावेदिनश्च पशून्वै सत्सुतानपि
सुसंस्कारी पत्नी, कन्या का परिचय देने वाले, पशु और उत्तम संतानें।
ब्रह्मवर्चस्विनः पुत्रान्स्वर्णरूप्ये सकुप्यके
ब्रह्मतेज से युक्त पुत्र, सोना-चाँदी से भरा पात्र।
प्रतिपत्प्रभृतिष्वेकां वर्जयित्वा चतुर्दशीम्
प्रतिपदा से आरंभ कर, केवल चतुर्दशी को छोड़कर।
स्वर्गं ह्यपत्यमोजश्च शौर्यं क्षेत्रं बलं तथा
स्वर्ग, संतान, बल, शौर्य, भूमि और सामर्थ्य।
प्रवृत्तं चक्रतां चैव वाणिज्यप्रभृतीनि च
समृद्धि, राज्य और व्यापार आदि।
धनं विद्यां भिषक् सिद्धिं कुप्यङ्गा अप्यजाविकम्
धन, विद्या, चिकित्सा में सिद्धि, पात्र और आजीविका भी।
कृत्तिकादि भरण्यन्तं सकामानाप्नुयादिमान्
कृत्तिका से भरणी तक, वह अपनी सभी इच्छाएँ प्राप्त करता है।
वसुरुद्रादितिसुताः पितरः श्राद्धदेवताः
वसु, रुद्र और आदित्य—ये पुत्र ही श्राद्ध के देवता हैं।
आयुः प्रजां धनं विद्यां स्वर्गं मोक्षं सुखानि च
आयु, संतान, धन, ज्ञान, स्वर्ग, मोक्ष और सुख —
इत्येवं कथितं किञ्चित्कल्पाध्याये विशेषतः
इस प्रकार कल्प अध्याय में विशेष रूप से कुछ अंश बताया गया है।
य इमं चिन्तयेद्विद्वान्कल्पाध्यायं मुनीश्वर
हे मुनियों में श्रेष्ठ, जो विद्वान इस कल्प अध्याय का मनन करता है—
यः शृणोति नरो भक्त्या दैवे पित्र्ये च कर्मणि
और जो मनुष्य श्रद्धा से इसे ईश्वर और पितरों के कर्मों में सुनता है—
धनं विद्यां यशः पुत्रान्परत्र च गतिं पराम्
उसे धन, ज्ञान, यश, पुत्र और परलोक में श्रेष्ठ गति प्राप्त होती है।
कथयिष्ये समासेन शृणुष्व सुसमाहितः
अब मैं संक्षेप में बताऊँगा, तुम पूरे मन से ध्यानपूर्वक सुनो।
सिद्धरूपप्रबन्धेन मुखं वेदस्य सांप्रतम्
अब सिद्धरूप की रचना के द्वारा वेद का आरंभ बताया जाता है।
स्वौजसः प्रथमा प्रोक्ता सा प्रातिपदिकात्मिका
पहली को स्वौजसः कहा गया है, जो प्रातिपदिक स्वरूप वाली है।
अर्थावत्प्रातिपदिकं धातुप्रत्ययवार्जितम्
जिसका अर्थ होता है और जिसमें धातु या प्रत्यय नहीं होता, वही प्रातिपदिक कहलाता है।
द्वितीया कर्मणि प्रोक्तान्तरान्तरेण संयुते
दूसरी विभक्ति कर्म के लिए कही गई है, जब बीच में कोई अन्य शब्द जुड़ता है।
येन क्रियते तत्करणं सः कर्ता स्यात्करोति यः
जिससे कोई कार्य किया जाता है, वही कर्ता कहलाता है; जो करता है वही कर्ता है।
यस्मै दित्सा धारयेद्वै रोचते संप्रदानकम्
जिसे देने की इच्छा होती है, वही संप्रदान कहलाता है।
यतो ऽपैति समादत्ते अपदत्ते च यं यतः
जिससे कोई वस्तु जाती है, जिससे ली जाती है या जिससे छीनी जाती है—
ङ्योःसुपः सप्तमी तु स्यात्सा चाधिकरणे भवेत्
'ङि' और 'सु' के योग से सप्तमी विभक्ति होती है, और वही अधिकरण के लिए प्रयोग होती है।
ईप्सितं चानीप्सितं यत्तदपादानकं स्मृतम्
जो चाहा गया या न चाहा गया हो, वही अपादान कहलाता है।
एतैर्योगे द्वितीया स्यात्कर्मप्रवचनीयकैः
इनके योग से, कर्मप्रवचनीय शब्दों के साथ द्वितीया विभक्ति होती है।