राजते न सभामध्येजारगर्भेव कामिनी
वह सभा के बीच में नहीं चमकती, जैसे वृद्ध के गर्भ में स्त्री।
अवन्ध्यं दिवसं कुर्याद्दानाध्ययनकर्मसु
दिन को दान, अध्ययन और कर्तव्य से सफल बनाना चाहिए।
न तत्र बलसामर्थ्यमुद्योगस्गतत्र कारणम्
वहाँ न तो बल, न सामर्थ्य और न ही प्रयास कारण होते हैं।
आगमिष्यति जिह्वाग्रे स्थलान्निम्नमिवोदकम्
जैसे ऊँचाई से पानी नीचे की ओर अपने आप बह जाता है, वैसे ही वह बात जीभ के किनारे आ जाएगी।
नहि वाद्यार्थिनां निद्रा चिरं नेत्रेषु तिष्टति
जो ज्ञान की इच्छा रखते हैं, उनकी आँखों में नींद ज्यादा देर तक नहीं टिकती।
समुद्रमपि विद्यार्थी व्रजेद्गरुडहंसवत्
ज्ञान चाहने वाला गरुड़ या हंस की तरह समुद्र भी पार कर लेता है।
राक्षसीभ्य इव स्रिभ्यः स विद्यामधिगच्छति
वह धनवानों से वैसे ही विद्या प्राप्त करता है, जैसे कोई राक्षसों से कुछ छीन ले।
न च लोकरवा दीना न च स्वस्वप्रतीक्षकाः
उन्हें न तो दुनिया का शोर परेशान करता है, न ही वे अपनी सुविधा का इंतजार करते हैं।
एवं गुरुगतां विद्यां शूश्रूषुरधिगच्छति
इसी तरह जो गुरु की सेवा करता है, वह गुरु के पास स्थित विद्या को प्राप्त करता है।
अथवा विद्यया विद्या ह्यन्यथा नोपपद्यते
या फिर, विद्या से ही विद्या मिलती है; अन्यथा वह प्राप्त नहीं होती।
वन्ध्येव यौवनवती न तस्य साफल्यवति भवति
जैसे बांझ औरत का यौवन व्यर्थ होता है, वैसे ही वह फल नहीं देती।
ज्ञात्वा वेदाङ्गमाद्यं तु ब्रह्मभूयाय कल्पते
जो वेद का पहला अंग जान लेता है, वह ब्रह्म से एक होने योग्य बन जाता है।
यस्य विज्ञानमात्रेण स्यात्कर्मकुशलो नरः
सिर्फ ज्ञान से ही मनुष्य कर्म में निपुण हो जाता है।
चतुर्थः स्यादाङ्गिरसः शान्तिकल्पश्च पञ्चमः
चौथा आङ्गिरस है और पाँचवाँ शान्तिकल्प है।
नक्षत्रकल्पे निर्दिष्टं ज्ञातव्यं तदिहापि च
नक्षत्रकल्प में जो बताया गया है, उसे यहाँ भी जानना चाहिए।
धर्मार्थकाममोक्षाणां सिद्ध्यै प्रोक्तं सविस्तरम्
धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष की सिद्धि के लिए यह विस्तार से बताया गया है।
निर्दिष्टाः संहिताकल्पे मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभिः
सत्यदर्शी मुनियों ने इन्हें संहिताकल्प में निर्धारित किया है।
अभिचारविधानेन निर्दिष्टानि स्वयंभुवा
अभिचार के विधि-नियम स्वयंभू ने बताए हैं।
तथान्तरिक्षोत्पातानां शान्तयो ह्युदिताः पृथक्
इसी तरह, आकाश में होने वाले अपशकुनों की शांति के उपाय भी अलग-अलग बताए गए हैं।
विशेषः पृथगेतेषां स्थितः शङ्खान्तरेषु च
इन सबकी विशेषताएँ अलग-अलग और शंखों के भीतर भी निर्धारित हैं।
वक्ष्यामि ते द्विजश्रेष्ठ सावधानतया शृणु
हे श्रेष्ठ द्विज, मैं तुम्हें समझाऊँगा, ध्यानपूर्वक सुनो।
कण्ठं भित्त्वा विनिर्यातौ तस्मान्माङ्गल्यकाविमौ
गला भेदकर ये दोनों बाहर निकलते हैं और शुभता लाते हैं।
सो ऽथ शब्दं प्रंयुजीत तदानन्त्यार्थमिष्यते
फिर एक शब्द उच्चारित करना चाहिए; यह अनंतता के लिए माना गया है।
न्यूनाधिका निष्फलाय कर्मणो ऽभिमतस्य च
जो कर्म अधूरे या अधिक हों, या इच्छा के बिना किए जाएँ, वे निष्फल होते हैं।
तेषां संरक्षणार्थाय प्रोक्तं परिसमूहनम्
उनकी रक्षा के लिए अच्छी तरह से शुद्ध करने की विधि बताई गई है।
न्यूनाधिका न कर्त्तव्या इत्येव परिभाषितम्
अधूरे या अधिक कर्म नहीं करने चाहिए; यही नियम है।
गोमयेनोपलेप्येयं तदर्थमिति नारद
इसके लिए इसे गोबर से लीपना चाहिए, हे नारद।
यज्ञार्थं गोमयं तस्या नाहरेदिति भाषितम्
यज्ञ के लिए उसके लिए गोबर नहीं लाना चाहिए, ऐसा कहा गया है।
तषां प्रहरणार्थाय मतं प्रोद्धरणं द्विज
उन्हें हटाने के लिए निकालना उचित माना गया है, हे द्विज।
अस्थिकण्टकसिद्ध्यर्थं ब्रह्मणा परिभाषितम्
हड्डी और काँटा निकालने के लिए यह नियम ब्रह्मा ने बताया है।