स्वरव्यण्डजनमाधुर्यं लुप्यते नात्र संशयः
स्वर और व्यंजन की मधुरता खो जाती है—इसमें कोई संदेह नहीं।
कुतीर्थादागतं दग्धमपवर्णैश्च भक्षितम् न तस्य परिमोक्षो ऽस्ति पापाहेरिव किल्बिषात्
जो भोजन गलत स्थान से लाया गया हो, जला हुआ हो, या गलत उच्चारण के साथ खाया गया हो—उसका दोष नहीं मिटता, जैसे पापी का पाप नहीं मिटता।
सुस्वरेण स्ववक्रेण प्रयुक्तं ब्रह्म राजति न तकालो न लंबोष्टो न च सर्वानुनासिकः
मधुर और अपनी स्पष्ट वाणी में बोले गए ब्रह्म तेजस्वी होता है—ना तो नासिकावाले, न मोटे होंठों वाले, और न ही पूरी तरह नासिक्य उच्चारण में।
गद्गदो बद्धजिह्वश्च प्रयोगान्वक्तुमर्हति
जो हकलाता हो या जिसकी जीभ बंधी हो, वह भी विधियों का उच्चारण कर सकता है।
स तु वर्णान्प्रयुञ्जीत देतोष्ठं यस्य शोभनम्
लेकिन उसे उन्हीं अक्षरों का उच्चारण करना चाहिए, जिनमें होंठ सुंदरता से बनते हैं।
अलसाश्च सरोगाश्च येषां च विसृतं मनः
जो लोग आलसी हैं, बीमार हैं, या जिनका मन भटका हुआ है—
शनैरध्वसु वर्तेत योजनान्न परं व्रजेत्
उन्हें मार्ग पर धीरे-धीरे चलना चाहिए और एक योजन से अधिक नहीं जाना चाहिए।
अगच्छन्वैनतेयो ऽपि पदमेकं न गच्छति
अगर गरुड़ भी न चले, तो वह एक कदम भी आगे नहीं बढ़ता।
बधिरस्येव जल्पस्य विदग्धा वामलोचना
जैसे बधिर की बोली, या चतुर लेकिन विरोधी दृष्टि वाली स्त्री की बात।
अपि रूपसहस्रेषु संदेहेष्वेव वर्तते
हजार रूपों में भी, वह संदेह में ही रहती है।
राजते न सभामध्येजारगर्भेव कामिनी
वह सभा के बीच में नहीं चमकती, जैसे वृद्ध के गर्भ में स्त्री।
अवन्ध्यं दिवसं कुर्याद्दानाध्ययनकर्मसु
दिन को दान, अध्ययन और कर्तव्य से सफल बनाना चाहिए।
न तत्र बलसामर्थ्यमुद्योगस्गतत्र कारणम्
वहाँ न तो बल, न सामर्थ्य और न ही प्रयास कारण होते हैं।
आगमिष्यति जिह्वाग्रे स्थलान्निम्नमिवोदकम्
जैसे ऊँचाई से पानी नीचे की ओर अपने आप बह जाता है, वैसे ही वह बात जीभ के किनारे आ जाएगी।
नहि वाद्यार्थिनां निद्रा चिरं नेत्रेषु तिष्टति
जो ज्ञान की इच्छा रखते हैं, उनकी आँखों में नींद ज्यादा देर तक नहीं टिकती।
समुद्रमपि विद्यार्थी व्रजेद्गरुडहंसवत्
ज्ञान चाहने वाला गरुड़ या हंस की तरह समुद्र भी पार कर लेता है।
राक्षसीभ्य इव स्रिभ्यः स विद्यामधिगच्छति
वह धनवानों से वैसे ही विद्या प्राप्त करता है, जैसे कोई राक्षसों से कुछ छीन ले।
न च लोकरवा दीना न च स्वस्वप्रतीक्षकाः
उन्हें न तो दुनिया का शोर परेशान करता है, न ही वे अपनी सुविधा का इंतजार करते हैं।
एवं गुरुगतां विद्यां शूश्रूषुरधिगच्छति
इसी तरह जो गुरु की सेवा करता है, वह गुरु के पास स्थित विद्या को प्राप्त करता है।
अथवा विद्यया विद्या ह्यन्यथा नोपपद्यते
या फिर, विद्या से ही विद्या मिलती है; अन्यथा वह प्राप्त नहीं होती।
वन्ध्येव यौवनवती न तस्य साफल्यवति भवति
जैसे बांझ औरत का यौवन व्यर्थ होता है, वैसे ही वह फल नहीं देती।
ज्ञात्वा वेदाङ्गमाद्यं तु ब्रह्मभूयाय कल्पते
जो वेद का पहला अंग जान लेता है, वह ब्रह्म से एक होने योग्य बन जाता है।
यस्य विज्ञानमात्रेण स्यात्कर्मकुशलो नरः
सिर्फ ज्ञान से ही मनुष्य कर्म में निपुण हो जाता है।
चतुर्थः स्यादाङ्गिरसः शान्तिकल्पश्च पञ्चमः
चौथा आङ्गिरस है और पाँचवाँ शान्तिकल्प है।
नक्षत्रकल्पे निर्दिष्टं ज्ञातव्यं तदिहापि च
नक्षत्रकल्प में जो बताया गया है, उसे यहाँ भी जानना चाहिए।
धर्मार्थकाममोक्षाणां सिद्ध्यै प्रोक्तं सविस्तरम्
धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष की सिद्धि के लिए यह विस्तार से बताया गया है।
निर्दिष्टाः संहिताकल्पे मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभिः
सत्यदर्शी मुनियों ने इन्हें संहिताकल्प में निर्धारित किया है।
अभिचारविधानेन निर्दिष्टानि स्वयंभुवा
अभिचार के विधि-नियम स्वयंभू ने बताए हैं।
तथान्तरिक्षोत्पातानां शान्तयो ह्युदिताः पृथक्
इसी तरह, आकाश में होने वाले अपशकुनों की शांति के उपाय भी अलग-अलग बताए गए हैं।
विशेषः पृथगेतेषां स्थितः शङ्खान्तरेषु च
इन सबकी विशेषताएँ अलग-अलग और शंखों के भीतर भी निर्धारित हैं।