अत्रोच्यते श्रेयः खलु वैश्याः प्रतिज्ञातोच्चारणा यस्य कस्यचिद्वर्णस्य करणं नोपलभ्यते प्रतिज्ञा तत्र वोढव्याकरणं हि तदात्मकम्
यहाँ कहा गया है: श्रेष्ठता वास्तव में वैश्य के लिए है; यदि किसी अक्षर का उच्चारण नहीं मिलता, तो उस कथन को उसके अपने व्याकरण के अनुसार ग्रहण करना चाहिए।
सामसु निभृतं करणं स्वरसौक्ष्म्यान्नैव जानीयुः
सामों में उच्चारण धीमा होता है; स्वरों की सूक्ष्मता के कारण वह जाना नहीं जाता।
जीर्णो हारः प्रबुद्धः खलूषसिन्ब्रह्म चिन्तयेत्
जब हार पुराना और जाग्रत हो जाए, तब ब्राह्मण को उसके तत्त्व का विचार करना चाहिए।
यावद्वासंतिकी रात्रिर्मध्यमा पर्युपस्थिता
जब तक निवास की मध्य रात्रि उपस्थित है।
वाग्यतः प्रातरुत्थाय भक्षयेद्द्वतधावनम्
प्रातःकाल उठकर, मौन रहकर, उसे दो अन्नों का चावल खाना चाहिए।
सर्वे कण्टकिनः पुण्याः क्षीरिणश्च यशस्विनः
सभी काँटेदार पौधे पुण्यदायक हैं, और दूध देने वाले पौधे प्रसिद्ध होते हैं।
वर्णांश्च कुरुते सम्यक्प्राचीनौदवतिर्यथा
वह अक्षरों का उच्चारण ठीक वैसे ही करे, जैसे कोई पूर्व दिशा की नदी पार करता है।
अग्निमेधाजनन्येषा स्वरवर्णकरी तथा
ये अग्निहोत्र से उत्पन्न होते हैं, और वैसे ही सही स्वर भी उत्पन्न करते हैं।
पीत्वा मधुं घृतं चैव शुचिर्भूत्वा ततो वदेत्
मधु और घी पीकर, शुद्ध होकर, तब उसे बोलना चाहिए।
सप्तमन्त्रानतिक्रम्य यथेष्टां वाचमुत्सृजेत्
सात मन्त्रों को छोड़े बिना, वह अपनी इच्छा अनुसार बोल सकता है।
स्वरव्यण्डजनमाधुर्यं लुप्यते नात्र संशयः
स्वर और व्यंजन की मधुरता खो जाती है—इसमें कोई संदेह नहीं।
कुतीर्थादागतं दग्धमपवर्णैश्च भक्षितम् न तस्य परिमोक्षो ऽस्ति पापाहेरिव किल्बिषात्
जो भोजन गलत स्थान से लाया गया हो, जला हुआ हो, या गलत उच्चारण के साथ खाया गया हो—उसका दोष नहीं मिटता, जैसे पापी का पाप नहीं मिटता।
सुस्वरेण स्ववक्रेण प्रयुक्तं ब्रह्म राजति न तकालो न लंबोष्टो न च सर्वानुनासिकः
मधुर और अपनी स्पष्ट वाणी में बोले गए ब्रह्म तेजस्वी होता है—ना तो नासिकावाले, न मोटे होंठों वाले, और न ही पूरी तरह नासिक्य उच्चारण में।
गद्गदो बद्धजिह्वश्च प्रयोगान्वक्तुमर्हति
जो हकलाता हो या जिसकी जीभ बंधी हो, वह भी विधियों का उच्चारण कर सकता है।
स तु वर्णान्प्रयुञ्जीत देतोष्ठं यस्य शोभनम्
लेकिन उसे उन्हीं अक्षरों का उच्चारण करना चाहिए, जिनमें होंठ सुंदरता से बनते हैं।
अलसाश्च सरोगाश्च येषां च विसृतं मनः
जो लोग आलसी हैं, बीमार हैं, या जिनका मन भटका हुआ है—
शनैरध्वसु वर्तेत योजनान्न परं व्रजेत्
उन्हें मार्ग पर धीरे-धीरे चलना चाहिए और एक योजन से अधिक नहीं जाना चाहिए।
अगच्छन्वैनतेयो ऽपि पदमेकं न गच्छति
अगर गरुड़ भी न चले, तो वह एक कदम भी आगे नहीं बढ़ता।
बधिरस्येव जल्पस्य विदग्धा वामलोचना
जैसे बधिर की बोली, या चतुर लेकिन विरोधी दृष्टि वाली स्त्री की बात।
अपि रूपसहस्रेषु संदेहेष्वेव वर्तते
हजार रूपों में भी, वह संदेह में ही रहती है।
राजते न सभामध्येजारगर्भेव कामिनी
वह सभा के बीच में नहीं चमकती, जैसे वृद्ध के गर्भ में स्त्री।
अवन्ध्यं दिवसं कुर्याद्दानाध्ययनकर्मसु
दिन को दान, अध्ययन और कर्तव्य से सफल बनाना चाहिए।
न तत्र बलसामर्थ्यमुद्योगस्गतत्र कारणम्
वहाँ न तो बल, न सामर्थ्य और न ही प्रयास कारण होते हैं।
आगमिष्यति जिह्वाग्रे स्थलान्निम्नमिवोदकम्
जैसे ऊँचाई से पानी नीचे की ओर अपने आप बह जाता है, वैसे ही वह बात जीभ के किनारे आ जाएगी।
नहि वाद्यार्थिनां निद्रा चिरं नेत्रेषु तिष्टति
जो ज्ञान की इच्छा रखते हैं, उनकी आँखों में नींद ज्यादा देर तक नहीं टिकती।
समुद्रमपि विद्यार्थी व्रजेद्गरुडहंसवत्
ज्ञान चाहने वाला गरुड़ या हंस की तरह समुद्र भी पार कर लेता है।
राक्षसीभ्य इव स्रिभ्यः स विद्यामधिगच्छति
वह धनवानों से वैसे ही विद्या प्राप्त करता है, जैसे कोई राक्षसों से कुछ छीन ले।
न च लोकरवा दीना न च स्वस्वप्रतीक्षकाः
उन्हें न तो दुनिया का शोर परेशान करता है, न ही वे अपनी सुविधा का इंतजार करते हैं।
एवं गुरुगतां विद्यां शूश्रूषुरधिगच्छति
इसी तरह जो गुरु की सेवा करता है, वह गुरु के पास स्थित विद्या को प्राप्त करता है।
अथवा विद्यया विद्या ह्यन्यथा नोपपद्यते
या फिर, विद्या से ही विद्या मिलती है; अन्यथा वह प्राप्त नहीं होती।