शषसेषु विवृतां तु हकारे संवृतां विदुः
'ष' और 'स' में खुला रूप जाना जाता है; 'ह' के साथ बंद रूप समझा जाता है।
इकारं चाप्युकारं ग्रस्तदोषं तथैव च
'इ' और 'उ' स्वर, और जो दोषयुक्त हैं, वे भी इसमें गिने जाते हैं।
अथ सान्तिक च नङ्मसानुस्वारं घुटतं च
इसके बाद, अंतिम नासिक्य, अनुनासिक और गुट्ठल नासिक्य भी माने जाते हैं।
यस्या लक्षणमुक्तं या त्वन्या सा स्मृता विपुला
जिसमें बताई गई विशेषताएँ हैं, वही वैसी मानी जाती है; अन्य को 'विपुला' कहा जाता है।
तत्संयोगोत्तरं विद्याद्गुरुदार्घाक्षराणि तु
ऐसे संयोग के बाद, अक्षर दीर्घ और भारी समझने चाहिए।
विवृत्तिर् यत्र दृश्यते स्वारस्यैवाग्रतः स्थितः
जहाँ खुला रूप दिखता है, वह अपने स्वर के आगे स्थित होता है।
अष्टप्रकारं विज्ञेयं पदानां स्वरलक्षणम्
शब्दों के स्वरों की विशेषताएँ आठ प्रकार की समझनी चाहिए।
मध्योदात्तं स्वरितं द्विरुदात्तमित्येता अष्टौ पदसंज्ञाः
मध्य उठाव, स्वरित, और दो बार उठाव—ये शब्दों की आठ संज्ञाएँ हैं।
सर्वाणि प्रचयस्थान्युपोदात्तं निहन्यते
जो भी संग्रह में रखे गए हैं, वे सभी आरंभिक उठे हुए स्वर से चिह्नित होते हैं।
स्वरितः केवलो यत्र मृदुस्तत्र निपातयेत्
जहाँ केवल स्वरित होता है, वहाँ कोमल स्वर लगाना चाहिए।
अत्रोच्यते श्रेयः खलु वैश्याः प्रतिज्ञातोच्चारणा यस्य कस्यचिद्वर्णस्य करणं नोपलभ्यते प्रतिज्ञा तत्र वोढव्याकरणं हि तदात्मकम्
यहाँ कहा गया है: श्रेष्ठता वास्तव में वैश्य के लिए है; यदि किसी अक्षर का उच्चारण नहीं मिलता, तो उस कथन को उसके अपने व्याकरण के अनुसार ग्रहण करना चाहिए।
सामसु निभृतं करणं स्वरसौक्ष्म्यान्नैव जानीयुः
सामों में उच्चारण धीमा होता है; स्वरों की सूक्ष्मता के कारण वह जाना नहीं जाता।
जीर्णो हारः प्रबुद्धः खलूषसिन्ब्रह्म चिन्तयेत्
जब हार पुराना और जाग्रत हो जाए, तब ब्राह्मण को उसके तत्त्व का विचार करना चाहिए।
यावद्वासंतिकी रात्रिर्मध्यमा पर्युपस्थिता
जब तक निवास की मध्य रात्रि उपस्थित है।
वाग्यतः प्रातरुत्थाय भक्षयेद्द्वतधावनम्
प्रातःकाल उठकर, मौन रहकर, उसे दो अन्नों का चावल खाना चाहिए।
सर्वे कण्टकिनः पुण्याः क्षीरिणश्च यशस्विनः
सभी काँटेदार पौधे पुण्यदायक हैं, और दूध देने वाले पौधे प्रसिद्ध होते हैं।
वर्णांश्च कुरुते सम्यक्प्राचीनौदवतिर्यथा
वह अक्षरों का उच्चारण ठीक वैसे ही करे, जैसे कोई पूर्व दिशा की नदी पार करता है।
अग्निमेधाजनन्येषा स्वरवर्णकरी तथा
ये अग्निहोत्र से उत्पन्न होते हैं, और वैसे ही सही स्वर भी उत्पन्न करते हैं।
पीत्वा मधुं घृतं चैव शुचिर्भूत्वा ततो वदेत्
मधु और घी पीकर, शुद्ध होकर, तब उसे बोलना चाहिए।
सप्तमन्त्रानतिक्रम्य यथेष्टां वाचमुत्सृजेत्
सात मन्त्रों को छोड़े बिना, वह अपनी इच्छा अनुसार बोल सकता है।
स्वरव्यण्डजनमाधुर्यं लुप्यते नात्र संशयः
स्वर और व्यंजन की मधुरता खो जाती है—इसमें कोई संदेह नहीं।
कुतीर्थादागतं दग्धमपवर्णैश्च भक्षितम् न तस्य परिमोक्षो ऽस्ति पापाहेरिव किल्बिषात्
जो भोजन गलत स्थान से लाया गया हो, जला हुआ हो, या गलत उच्चारण के साथ खाया गया हो—उसका दोष नहीं मिटता, जैसे पापी का पाप नहीं मिटता।
सुस्वरेण स्ववक्रेण प्रयुक्तं ब्रह्म राजति न तकालो न लंबोष्टो न च सर्वानुनासिकः
मधुर और अपनी स्पष्ट वाणी में बोले गए ब्रह्म तेजस्वी होता है—ना तो नासिकावाले, न मोटे होंठों वाले, और न ही पूरी तरह नासिक्य उच्चारण में।
गद्गदो बद्धजिह्वश्च प्रयोगान्वक्तुमर्हति
जो हकलाता हो या जिसकी जीभ बंधी हो, वह भी विधियों का उच्चारण कर सकता है।
स तु वर्णान्प्रयुञ्जीत देतोष्ठं यस्य शोभनम्
लेकिन उसे उन्हीं अक्षरों का उच्चारण करना चाहिए, जिनमें होंठ सुंदरता से बनते हैं।
अलसाश्च सरोगाश्च येषां च विसृतं मनः
जो लोग आलसी हैं, बीमार हैं, या जिनका मन भटका हुआ है—
शनैरध्वसु वर्तेत योजनान्न परं व्रजेत्
उन्हें मार्ग पर धीरे-धीरे चलना चाहिए और एक योजन से अधिक नहीं जाना चाहिए।
अगच्छन्वैनतेयो ऽपि पदमेकं न गच्छति
अगर गरुड़ भी न चले, तो वह एक कदम भी आगे नहीं बढ़ता।
बधिरस्येव जल्पस्य विदग्धा वामलोचना
जैसे बधिर की बोली, या चतुर लेकिन विरोधी दृष्टि वाली स्त्री की बात।
अपि रूपसहस्रेषु संदेहेष्वेव वर्तते
हजार रूपों में भी, वह संदेह में ही रहती है।