स्वरान्तं तादृशं विद्याद्यदन्यव्द्यक्तमूष्मणः
ऐसी स्थिति को स्वरांत समझना चाहिए, सिवाय अस्पष्ट उष्म ध्वनियों के।
द्वितीयं स्थानमापन्नाः शषसप्रत्यया यदि
यदि 'श', 'ष' या 'स' प्रत्यय दूसरे स्थान पर आ जाएँ,
न चैतान्प्रतिजानीयाद्यथा मत्स्यः क्षुरोप्सराः
तो उन्हें स्वीकार नहीं करना चाहिए, जैसे मछली पानी में छुरी को नहीं पहचानती।
ऋचः स्वच्छन्दवृत्तास्तु पादास्त्वक्षरमानतः
'ऋच' छंद स्वतन्त्र होते हैं और उनके पाद अक्षरों की संख्या से मापे जाते हैं।
प्रत्ययेत सहारेफमिमीते स्वरभक्तया
प्रत्यय और रेफ को स्वर के विभाजन से मापा जाता है।
विद्याल्लघुमृकारं तु यदि तूष्माणसंयुतः
यदि हल्का 'ऋ' उष्म ध्वनि से जुड़ा हो तो उसे पहचानना चाहिए।
गुरुवर्णः स विज्ञेयस्तृचं चात्र निदर्शनम्
गुरु अक्षर को समझना चाहिए; यहाँ तीन प्रकार की ऋचाएँ इसका उदाहरण हैं।
निरृतिपञ्चमा ह्यत्र ऋकारा नात्र संशयः
यहाँ पाँचवाँ निरृति है; इसमें कोई संदेह नहीं कि यह 'ऋ' अक्षर से चिह्नित है।
इउवर्णाभ्यां हीना क्वचिदेकपदाक्रमवियुक्ता
कभी-कभी, जब 'इ' और 'उ' स्वर नहीं होते, तब कोई ऋचा एक शब्द की श्रंखला से अलग हो जाती है।
स्वरोदा व्यञ्जनोदा च विहिताक्षरचिन्तकैः
नियत अक्षरों के विचार से, स्वर और व्यंजन दोनों की ध्वनियाँ स्थापित होती हैं।
शषसेषु विवृतां तु हकारे संवृतां विदुः
'ष' और 'स' में खुला रूप जाना जाता है; 'ह' के साथ बंद रूप समझा जाता है।
इकारं चाप्युकारं ग्रस्तदोषं तथैव च
'इ' और 'उ' स्वर, और जो दोषयुक्त हैं, वे भी इसमें गिने जाते हैं।
अथ सान्तिक च नङ्मसानुस्वारं घुटतं च
इसके बाद, अंतिम नासिक्य, अनुनासिक और गुट्ठल नासिक्य भी माने जाते हैं।
यस्या लक्षणमुक्तं या त्वन्या सा स्मृता विपुला
जिसमें बताई गई विशेषताएँ हैं, वही वैसी मानी जाती है; अन्य को 'विपुला' कहा जाता है।
तत्संयोगोत्तरं विद्याद्गुरुदार्घाक्षराणि तु
ऐसे संयोग के बाद, अक्षर दीर्घ और भारी समझने चाहिए।
विवृत्तिर् यत्र दृश्यते स्वारस्यैवाग्रतः स्थितः
जहाँ खुला रूप दिखता है, वह अपने स्वर के आगे स्थित होता है।
अष्टप्रकारं विज्ञेयं पदानां स्वरलक्षणम्
शब्दों के स्वरों की विशेषताएँ आठ प्रकार की समझनी चाहिए।
मध्योदात्तं स्वरितं द्विरुदात्तमित्येता अष्टौ पदसंज्ञाः
मध्य उठाव, स्वरित, और दो बार उठाव—ये शब्दों की आठ संज्ञाएँ हैं।
सर्वाणि प्रचयस्थान्युपोदात्तं निहन्यते
जो भी संग्रह में रखे गए हैं, वे सभी आरंभिक उठे हुए स्वर से चिह्नित होते हैं।
स्वरितः केवलो यत्र मृदुस्तत्र निपातयेत्
जहाँ केवल स्वरित होता है, वहाँ कोमल स्वर लगाना चाहिए।
अत्रोच्यते श्रेयः खलु वैश्याः प्रतिज्ञातोच्चारणा यस्य कस्यचिद्वर्णस्य करणं नोपलभ्यते प्रतिज्ञा तत्र वोढव्याकरणं हि तदात्मकम्
यहाँ कहा गया है: श्रेष्ठता वास्तव में वैश्य के लिए है; यदि किसी अक्षर का उच्चारण नहीं मिलता, तो उस कथन को उसके अपने व्याकरण के अनुसार ग्रहण करना चाहिए।
सामसु निभृतं करणं स्वरसौक्ष्म्यान्नैव जानीयुः
सामों में उच्चारण धीमा होता है; स्वरों की सूक्ष्मता के कारण वह जाना नहीं जाता।
जीर्णो हारः प्रबुद्धः खलूषसिन्ब्रह्म चिन्तयेत्
जब हार पुराना और जाग्रत हो जाए, तब ब्राह्मण को उसके तत्त्व का विचार करना चाहिए।
यावद्वासंतिकी रात्रिर्मध्यमा पर्युपस्थिता
जब तक निवास की मध्य रात्रि उपस्थित है।
वाग्यतः प्रातरुत्थाय भक्षयेद्द्वतधावनम्
प्रातःकाल उठकर, मौन रहकर, उसे दो अन्नों का चावल खाना चाहिए।
सर्वे कण्टकिनः पुण्याः क्षीरिणश्च यशस्विनः
सभी काँटेदार पौधे पुण्यदायक हैं, और दूध देने वाले पौधे प्रसिद्ध होते हैं।
वर्णांश्च कुरुते सम्यक्प्राचीनौदवतिर्यथा
वह अक्षरों का उच्चारण ठीक वैसे ही करे, जैसे कोई पूर्व दिशा की नदी पार करता है।
अग्निमेधाजनन्येषा स्वरवर्णकरी तथा
ये अग्निहोत्र से उत्पन्न होते हैं, और वैसे ही सही स्वर भी उत्पन्न करते हैं।
पीत्वा मधुं घृतं चैव शुचिर्भूत्वा ततो वदेत्
मधु और घी पीकर, शुद्ध होकर, तब उसे बोलना चाहिए।
सप्तमन्त्रानतिक्रम्य यथेष्टां वाचमुत्सृजेत्
सात मन्त्रों को छोड़े बिना, वह अपनी इच्छा अनुसार बोल सकता है।