ऋक्स्वरा तुल्ययोगा वा कैश्चिदेवमुदीर्यते
'ऋक' के स्वर या जिनका मेल समान हो, कुछ लोग इन्हें इसी तरह बताते हैं।
येतीक्षरादिकरणं पदान्तस्येति तं विदुः
स्वर का प्रयोग अक्षर की शुरुआत से लेकर शब्द के अंत तक होता है, ऐसा वे जानते हैं।
विवृतयश्चतस्रो वै विज्ञेया इति मे मतम्
चार प्रकार की विवृति समझनी चाहिए—यही मेरी राय है।
ह्रस्वादिवत्सानुसृता वत्सानुसारिणी चाग्रे
छोटे स्वर के बाद, और शुरुआत में, जो बछड़े के पीछे चलता है, वह भी आगे रहता है।
चतसृणां विवृतीना मन्तरं मात्रिकं भवेत्
इन चार विवृतियों के बीच का अंतर मात्रा से मापा जाना चाहिए।
अर्द्धमात्रिकमन्येषामन्येषामणुमात्रिकम्
बाकी के लिए आधी मात्रा होती है; कुछ के लिए अणु-मात्रा होती है।
पवेषु परसवर्णं स्पर्शेषु चोत्तमापतिम्
'प' में उसके बाद का वर्ण समान होता है; स्पर्श अक्षरों में सबसे श्रेष्ठ का प्रयोग होता है।
अकारं रक्तमित्याहुस्तकारेण तु रज्यते
'अ' अक्षर को लाल कहा गया है, और 'त' से वह रंग जाता है।
अर्द्धमात्रा तु पूर्वस्य रज्यते त्वणुमात्रया
पहले वाले अक्षर की आधी मात्रा को एक और छोटी मात्रा से बढ़ाया जाता है।
रेफो रङ्गश्च लोपश्च सानुस्वरो ऽपि वा क्वचित्
रेफ, रंग, लोप और कभी-कभी अनुनासिकता भी हो सकती है।
मृदुश्चैव द्विमात्रश्च दधन्वां इति निदर्शनम्
यह कोमल भी है और दो मात्राओं का भी है; 'दधन्वा' इसका उदाहरण है।
एवं रङ्गः प्रयोक्तव्यो नारदैतन्मतं मम
इसी तरह 'रंग' का प्रयोग करना चाहिए; हे नारद, यही मेरा मत है।
चतुर्णां पदजातीनां पदान्ता दश कीर्तिताः
चार प्रकार के पदों के दस प्रकार के पदांत बताए गए हैं।
व्यञ्जना न तु वर्तन्ते यत्र तिष्टति स स्वरः
जहाँ केवल स्वर रहता है, वहाँ व्यंजन नहीं होते।
मणिवद्व्यञ्जनं विद्यात्सूत्र वञ्च स्वरं विदुः
व्यंजन को मणि के समान और स्वर को सूत्र के समान समझना चाहिए।
दुर्बलं व्यजनं तद्वद्धरेत बलवान्स्वरः
ऐसी स्थिति में व्यंजन कमजोर होता है और स्वर बलवान।
जिह्वामूलमुपध्मा च गतिरष्टविधोष्मणः
जिह्वा का मूल, उपध्मान और उष्म ध्वनियों की आठ प्रकार की गति जानी चाहिए।
विसर्गस्तत्र मन्तव्यरतालव्यश्चात्र जायते
वहाँ विसर्ग का विचार करना चाहिए और तालव्य भी वहीं उत्पन्न होता है।
व्यञ्जनाख्या विवृत्तिस्तु स्वराख्या प्रतिसंहिता
जहाँ विस्तार हो उसे व्यंजन कहा जाता है; जहाँ संयोग हो उसे स्वर कहा जाता है।
विवृत्तिर्या भवेत्तत्र स्वराख्यां तां विनिर्द्दिशेत्
जहाँ विस्तार हो, उसे स्वर कहा जाता है।
स्वरान्तं तादृशं विद्याद्यदन्यव्द्यक्तमूष्मणः
ऐसी स्थिति को स्वरांत समझना चाहिए, सिवाय अस्पष्ट उष्म ध्वनियों के।
द्वितीयं स्थानमापन्नाः शषसप्रत्यया यदि
यदि 'श', 'ष' या 'स' प्रत्यय दूसरे स्थान पर आ जाएँ,
न चैतान्प्रतिजानीयाद्यथा मत्स्यः क्षुरोप्सराः
तो उन्हें स्वीकार नहीं करना चाहिए, जैसे मछली पानी में छुरी को नहीं पहचानती।
ऋचः स्वच्छन्दवृत्तास्तु पादास्त्वक्षरमानतः
'ऋच' छंद स्वतन्त्र होते हैं और उनके पाद अक्षरों की संख्या से मापे जाते हैं।
प्रत्ययेत सहारेफमिमीते स्वरभक्तया
प्रत्यय और रेफ को स्वर के विभाजन से मापा जाता है।
विद्याल्लघुमृकारं तु यदि तूष्माणसंयुतः
यदि हल्का 'ऋ' उष्म ध्वनि से जुड़ा हो तो उसे पहचानना चाहिए।
गुरुवर्णः स विज्ञेयस्तृचं चात्र निदर्शनम्
गुरु अक्षर को समझना चाहिए; यहाँ तीन प्रकार की ऋचाएँ इसका उदाहरण हैं।
निरृतिपञ्चमा ह्यत्र ऋकारा नात्र संशयः
यहाँ पाँचवाँ निरृति है; इसमें कोई संदेह नहीं कि यह 'ऋ' अक्षर से चिह्नित है।
इउवर्णाभ्यां हीना क्वचिदेकपदाक्रमवियुक्ता
कभी-कभी, जब 'इ' और 'उ' स्वर नहीं होते, तब कोई ऋचा एक शब्द की श्रंखला से अलग हो जाती है।
स्वरोदा व्यञ्जनोदा च विहिताक्षरचिन्तकैः
नियत अक्षरों के विचार से, स्वर और व्यंजन दोनों की ध्वनियाँ स्थापित होती हैं।