अनुस्वारः पदान्तश्च क्रमजं प्रत्यये स्वके
शब्द के अंत में जो अनुस्वार होता है, या जो अपने प्रत्यय में क्रम से आता है,
पादादौ चापादादौ संयोगावग्रहेषु च
पद की शुरुआत में, या किसी पद के बाद पद की शुरुआत में, और संयुक्त अक्षरों या अवग्रह में,
पादादावप्यविच्छेदेसंयोगान्ते च तिष्टताम्
पद की शुरुआत में भी, बिना किसी अलगाव के, संयुक्त के अंत में वह वैसा ही बना रहे।
अणुशेषो ह्रिगो वापि युगलादिरविस्फुटः
जो छोटा स्वर बचा हो या 'हृ' अक्षर भी, या जो अस्पष्ट युग्म आरंभ में हो,
यन्नीचं नीचमेव तद्यत्प्रचयस्थं तदपि नीचम्
जो नीचा है, वह नीचा ही रहता है; जो समूह में है, वह भी नीचा ही माना जाता है।
प्रियं दूतं घृतं चित्तमतिशब्दस्तु नीचतः
'प्रिय', 'दूत', 'घृत', 'चित्त' और 'अति' शब्दों का उच्चारण भी नीची ध्वनि में किया जाता है।
शतेषु सपवित्रेषु नीचादुञ्चार्यते श्रुतिः
सैकड़ों और शुद्ध लोगों में, पाठ नीची ध्वनि से ऊँची ध्वनि की ओर जाता है।
विश्वानरोनकारश्च शेषास्तुस्वरिता नराः
'विश्वानर' और 'ओ' अक्षर का उच्चारण स्वरित स्वर में होता है; बाकी भी ऐसे ही, हे पुरुषों।
अदीर्घं दीर्घवत्कुर्याद्द्विस्वरं यत्प्रयुज्यते
जहाँ द्विस्वर का प्रयोग हो, वहाँ छोटे स्वर को भी दीर्घ की तरह उच्चारित करना चाहिए।
निमेषकालो मात्रा स्याद्विद्युत्कालेति चापरे
पलकों के झपकने का समय ही मात्रा कहलाता है; कुछ लोग इसे बिजली चमकने के समय के बराबर मानते हैं।
ऋक्स्वरा तुल्ययोगा वा कैश्चिदेवमुदीर्यते
'ऋक' के स्वर या जिनका मेल समान हो, कुछ लोग इन्हें इसी तरह बताते हैं।
येतीक्षरादिकरणं पदान्तस्येति तं विदुः
स्वर का प्रयोग अक्षर की शुरुआत से लेकर शब्द के अंत तक होता है, ऐसा वे जानते हैं।
विवृतयश्चतस्रो वै विज्ञेया इति मे मतम्
चार प्रकार की विवृति समझनी चाहिए—यही मेरी राय है।
ह्रस्वादिवत्सानुसृता वत्सानुसारिणी चाग्रे
छोटे स्वर के बाद, और शुरुआत में, जो बछड़े के पीछे चलता है, वह भी आगे रहता है।
चतसृणां विवृतीना मन्तरं मात्रिकं भवेत्
इन चार विवृतियों के बीच का अंतर मात्रा से मापा जाना चाहिए।
अर्द्धमात्रिकमन्येषामन्येषामणुमात्रिकम्
बाकी के लिए आधी मात्रा होती है; कुछ के लिए अणु-मात्रा होती है।
पवेषु परसवर्णं स्पर्शेषु चोत्तमापतिम्
'प' में उसके बाद का वर्ण समान होता है; स्पर्श अक्षरों में सबसे श्रेष्ठ का प्रयोग होता है।
अकारं रक्तमित्याहुस्तकारेण तु रज्यते
'अ' अक्षर को लाल कहा गया है, और 'त' से वह रंग जाता है।
अर्द्धमात्रा तु पूर्वस्य रज्यते त्वणुमात्रया
पहले वाले अक्षर की आधी मात्रा को एक और छोटी मात्रा से बढ़ाया जाता है।
रेफो रङ्गश्च लोपश्च सानुस्वरो ऽपि वा क्वचित्
रेफ, रंग, लोप और कभी-कभी अनुनासिकता भी हो सकती है।
मृदुश्चैव द्विमात्रश्च दधन्वां इति निदर्शनम्
यह कोमल भी है और दो मात्राओं का भी है; 'दधन्वा' इसका उदाहरण है।
एवं रङ्गः प्रयोक्तव्यो नारदैतन्मतं मम
इसी तरह 'रंग' का प्रयोग करना चाहिए; हे नारद, यही मेरा मत है।
चतुर्णां पदजातीनां पदान्ता दश कीर्तिताः
चार प्रकार के पदों के दस प्रकार के पदांत बताए गए हैं।
व्यञ्जना न तु वर्तन्ते यत्र तिष्टति स स्वरः
जहाँ केवल स्वर रहता है, वहाँ व्यंजन नहीं होते।
मणिवद्व्यञ्जनं विद्यात्सूत्र वञ्च स्वरं विदुः
व्यंजन को मणि के समान और स्वर को सूत्र के समान समझना चाहिए।
दुर्बलं व्यजनं तद्वद्धरेत बलवान्स्वरः
ऐसी स्थिति में व्यंजन कमजोर होता है और स्वर बलवान।
जिह्वामूलमुपध्मा च गतिरष्टविधोष्मणः
जिह्वा का मूल, उपध्मान और उष्म ध्वनियों की आठ प्रकार की गति जानी चाहिए।
विसर्गस्तत्र मन्तव्यरतालव्यश्चात्र जायते
वहाँ विसर्ग का विचार करना चाहिए और तालव्य भी वहीं उत्पन्न होता है।
व्यञ्जनाख्या विवृत्तिस्तु स्वराख्या प्रतिसंहिता
जहाँ विस्तार हो उसे व्यंजन कहा जाता है; जहाँ संयोग हो उसे स्वर कहा जाता है।
विवृत्तिर्या भवेत्तत्र स्वराख्यां तां विनिर्द्दिशेत्
जहाँ विस्तार हो, उसे स्वर कहा जाता है।