षङ्जे तूत्तरमन्द्रा स्यादृषभे चाभिरूहता
षञ्ज में उत्तरमन्द्रा होती है, और ऋषभ में अभिरूहता।
मध्यमे खलु सौवीरा हृषिका पञ्चमे स्वरे
मध्यम में, सचमुच, सौवीरा और हृषिका पंचम स्वर में होते हैं।
निषादे रजनीं विद्यादृषीणां सप्त मूर्छनाः
निषाद में रजनी जानी जाती है; ऋषियों की सात मूर्छनाएँ हैं।
पितॄणां मूर्च्छानाः सप्त तथा यक्षा न संशयः
पितरों की भी सात मूर्छनाएँ हैं, और वैसे ही यक्षों की भी, इसमें कोई संदेह नहीं।
षङ्जः प्रीणाति वै देवानृषीन्प्रीणाति चर्षभः
षञ्ज देवताओं को प्रसन्न करता है, और ऋषभ ऋषियों को।
देवान्पितॄनृषींश्चैव स्वरः प्रीणाति पञ्चमः
पंचम स्वर देवताओं, पितरों और ऋषियों को प्रसन्न करता है।
गानस्य तु दशविधा गुणवृत्तिस्तु तद्यथा
गान के गुण और प्रकार दस तरह के होते हैं, जो इस प्रकार हैं—
काकस्वरं मूर्द्धगतं तथा स्थानविवर्जितम्
काकस्वर, मूर्धा में स्थित और स्थानहीन — ये दोष माने गए हैं।
व्याकुलं तालहीनं च गीतिदोषाश्चतुर्दश
व्याकुल, तालहीन — ये गान के चौदह दोष हैं।
स्रियो मधुरमिच्छन्ति विक्रुष्टमितरे जनाः
शुभ लोग मधुरता चाहते हैं; अन्य लोग ऊँचाई की इच्छा करते हैं।
कनकाभस्तु गान्धारो मध्यमः कुन्दसन्निभः
गान्धार का रंग सोने जैसा है, और मध्यम कुंद के फूल के समान है।
निषादः सर्ववर्णः स्यादित्येताः स्वरवर्णताः
निषाद को सभी वर्णों से माना जाता है; यही स्वर वर्णों की विशेषताएँ हैं।
ऋषभो धैवतश्चापीत्येतौ वै क्षत्रियावुभौ
ऋषभ और धैवत — ये दोनों क्षत्रिय माने गए हैं।
शूद्रत्वं विधिनार्द्धेन पतितत्वान्न संशयः
शूद्र का स्थान आधे नियम से तय होता है; उसकी गिरावट में कोई संदेह नहीं है।
निपतति मध्यमरागे स निषादं षाङ्जवं विद्यात्
जब स्वर बीच के राग में गिरता है, तब उसे षाङ्जव वर्ग का निषाद समझना चाहिए।
ऋषभो निषादसहितस्तं पञ्चममीदृशं विद्यात्
ऋषभ और निषाद मिलकर, इस प्रकार का पंचम कहलाता है।
धैवतस्य च दौर्बल्यान्मध्यमग्राम उच्यते
धैवत के दुर्बल होने के कारण उसे मध्य ग्राम कहा जाता है।
धैवतः कंपितो यत्र स षङ्गयाम ईरितः
जहाँ धैवत डोलता है, वहाँ उसे षङ्गयाम कहा जाता है।
तं तु साधारितं विद्यात्पञ्चमस्थं तु कैशिकम्
उसे साधारित जानना चाहिए; पंचम को कैशिक कहा गया है।
यस्मा त्तु मध्यमे न्यासस्तस्मात्कैशिकमध्यमः
क्योंकि मध्य में ही ठहराव है, इसलिए उसे कैशिक मध्य कहा जाता है।
कश्यपः कैशिकं प्राह मध्यमग्रामसंभवम्
कश्यप ने कहा कि कैशिक मध्य ग्राम से उत्पन्न होता है।
वेति वाद्यस्य संज्ञेयं गन्धर्वस्य प्ररोचनम्
‘वेति’ वाद्य की संज्ञा है; यह गन्धर्वों को प्रिय है।
यो द्वितीयः स गान्धारस्तृतीयस्त्वृषभः स्मृतः
दूसरा गान्धार है, और तीसरा ऋषभ माना गया है।
षष्ठो निषादो विज्ञेयः सप्तमः पञ्चमः स्मृतः
छठा निषाद जाना जाता है, और सातवाँ पंचम कहा गया है।
अजाविके तु गान्धारं क्रैञ्चो वदति मध्यमम्
भेड़ में गान्धार बोला जाता है; क्रैञ्च मध्यम को बताता है।
अश्वस्तु धैवतं वक्ति निषआदं वक्ति कुञ्जरः
घोड़ा धैवत बोलता है; हाथी निषाद बोलता है।
गान्धारस्त्वनुनासिक्य उरसो मध्यमः स्वरः
गान्धार अनुनासिक है; मध्यम छाती का स्वर है।
ललाटाद्धैवतं विद्यान्निषादं सर्वसन्धिजम्
ललाट से धैवत जाना जाता है; निषाद सभी संधियों से उत्पन्न होता है।
षङ्भिः सं जायते यस्मात्तस्मात्षङ्ज इति स्मृतः
क्योंकि वह षङ् से उत्पन्न होता है, इसलिए उसे षाङ्ज कहा गया है।
नर्दत्यृषभवद्यस्मात्तस्मादृषेर्भ उच्यते
चूँकि इसकी ध्वनि बैल जैसी है, इसलिए इसे ऋषभ कहा जाता है।