सो ऽहं स च त्वं स च सर्वमेतदात्मांस्वयं भात्यपभेदमोहः
वही आत्मा मैं हूँ, वही आत्मा तुम हो, और वही आत्मा यह सब कुछ है; भेद का भ्रम अज्ञान से उत्पन्न होता है।
स चापि जातिस्मरणावबोदस्तत्रैव जन्मन्यपवर्गमाप
जिसे पूर्व जन्मों की स्मृति प्राप्त थी, उसी ने उसी जन्म में मुक्ति पाई।
ब्राह्मणक्षत्रियविशां श्रोर्तृआणां चापि मुक्तिदम्
यह ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और जो सुनते हैं, उन सबको मुक्ति देता है।
ब्रह्मज्ञानमिदं शुद्धं किमन्यत्कथयामि वै
यह शुद्ध ब्रह्मज्ञान है; अब मैं और क्या कहूँ?
असंतुष्ट इव प्राह भ्रातरं तं सनन्दनम्
असंतुष्ट से प्रतीत होते हुए उसने अपने भाई सनन्दन से कहा।
तथापि नात्मा प्रीयेत शृण्वन्हरिकथां मुहुः
फिर भी, हरि की कथा बार-बार सुनने पर भी आत्मा संतुष्ट नहीं होती।
सिद्धिं सुमहतीं प्राप्तो निर्विण्णो ऽवान्तरं बहिः
महान सिद्धि प्राप्त करने के बाद भी वह भीतर और बाहर से उदासीन रहा।
न जायते कथं प्राप्तो ज्ञानं व्यासात्मजः शिशुः
व्यास के पुत्र ने बालक होते हुए भी यह ज्ञान कैसे पाया?
समाख्याहि महाभाग मो७शास्त्रार्थविद्भवान्
हे महाभाग, आप शास्त्रों के अर्थ को जानते हैं, कृपया मुझे बताइए।
यां श्रुत्वा ब्रह्मतत्त्वज्ञो जायते मानवो मुने
हे मुनि, जिसे सुनकर मनुष्य ब्रह्मतत्त्व को जान जाता है, वह बताइए।
ऋषयश्चक्रिरे धर्मं यो ऽनूचानः स नो महान्
ऋषियों ने धर्म का आचरण किया; जो अध्ययन करता है, वही हमारे बीच महान है।
तन्मे कर्म समाचक्ष्व श्रोतुं कौतूहलं मम
वह कर्म मुझे बताइए, जिसे सुनने की मुझे उत्सुकता है।
यज्ज्ञात्वा साङ्गवेदानामभिज्ञो जायते नरः
जिसे जानकर मनुष्य वेदों और उनके अंगों का ज्ञाता हो जाता है।
छन्दःशास्त्रं षडेतानि वादाङ्गानि विदुर्बुधाः
बुद्धिमान लोग छन्दशास्त्र और वाद के ये छह अंग जानते हैं।
वेदाश्चत्वार एवैते प्रोक्ता धर्मनिरूपणे
धर्म के निर्धारण के लिए ये चारों वेद ही कहे गए हैं।
सो ऽनूचानः प्रभवति नान्यथा ग्रन्थकोटिभिः
जो उनका अध्ययन करता है, वही समर्थ होता है; केवल ग्रंथों के ढेर से नहीं।
त्वंमस्मासु महाविज्ञः सांगेष्वेतेषु मानद
हे मान देने वाले, तुम हमारे बीच इन विषयों में सबसे अधिक ज्ञानी हो।
संक्षेपात्कथयिष्यामि सारमेषां सुनिश्चितम्
अब मैं संक्षेप में इन सबका सार तुम्हें निश्चित रूप से बताऊँगा।
वेदानां वेदविद्भिस्तु तच्छृणुष्व वदामि ते
अब सुनो, वेदों के जानकारों ने वेदों के बारे में क्या कहा है, मैं तुम्हें बताता हूँ।
कृतान्ते स्वरशास्त्राणां प्रयोक्तव्य विशेषतः
कर्म के अंत में स्वर-शास्त्र का विशेष रूप से प्रयोग करना चाहिए।
सामसु त्र्यन्तरं विद्यादेतावत्स्वरतो ऽन्तरम्
सामगान में स्वर के बीच का अंतर तीन प्रकार का माना जाता है।
अविज्ञानाद्धि शिक्षायास्तेषां भवति विस्वरः
यदि शिक्षा का ज्ञान न हो, तो उनका गान बेसुरा हो जाता है।
स वाग्वज्रो यजमानं हिर्नास्ति यथेन्द्रशत्रुः स्वरतो ऽपराधात्
ऐसी वाणी वज्र के समान यजमान का नाश कर देती है, जैसे इन्द्र के शत्रु का स्वर की गलती से विनाश हुआ था।
सवनान्याहुरेतानि साम वाप्यर्द्धतोंऽतरम्
ये सामगान सोमयज्ञों में गाए जाते हैं; या साम में स्वर का अंतर आधा होता है।
न च शक्तो ऽसि व्यक्तस्तु तथा प्रावचना विधिः
और तुम इसे स्पष्ट रूप से कहने में असमर्थ हो; यही पाठ का नियम है।
ऋग्वेदे सामवेदे च वक्तव्यः प्रथमः स्वरः
ऋग्वेद और सामवेद में पहला स्वर अवश्य बोलना चाहिए।
उच्चमध्यमसंघातः स्वरो भवति पार्थिवः
'पार्थिव' स्वर ऊँचे और मध्यम सुरों के मेल से बनता है।
द्वितीयाद्यास्तु मद्रान्तास्तैत्तिरीयाश्चतुःस्वरान्
दूसरे और उसके बाद के, जो मंद्र स्वर में समाप्त होते हैं, वे तैत्तिरीय चार स्वरों वाले होते हैं।
मन्द्रः क्रुष्टो मुनीश्वर एतान्कुर्वन्ति सामगाः
हे मुनिश्रेष्ठ, सामगायक मंद्र और ऊँचे स्वर का प्रयोग करते हैं।
तथा शातपथावेतौ स्वरौ वाजसनेयिनाम्
इसी प्रकार शतपथ में ये दोनों स्वर वाजसनेयियों के होते हैं।