क्षुत्क्षामकण्ठमायान्तमरण्यात्ससमित्कुशम्
भूख से गला सूख गया था, वह जंगल से समिधा और कुश लेकर आया।
उवाच कस्मादेकान्तं स्थीयत भवता द्विज
उसने कहा, 'हे द्विज, तुम यहाँ अकेले क्यों बैठे हो?'
प्रविवक्षौ पुरे रम्ये तेनात्र स्थीयते मया
'मैं सुंदर नगर में कुछ कहना चाहता हूँ, इसी कारण यहाँ ठहरा हूँ।'
कथ्यतां मे द्विजश्रेष्ठ त्वमभिज्ञो मतो मम
'हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, मुझे बताओ, मैं तुम्हें ज्ञानी मानता हूँ।'
अधिरुढो नरेन्द्रो ऽयं परितो यस्तथेतरः
'यह राजा ऊपर बैठा है, और बाकी लोग उसके चारों ओर हैं।'
भवता निर्विशेषेण पृथग्वेदोपलक्षितौ
'तुमने वेद के अनुसार दोनों को बिना भेद के अलग-अलग पहचाना है।'
ज्ञातुमिच्छाम्यहं को ऽत्र गजः को वा नराधिपः
'मैं जानना चाहता हूँ—यहाँ हाथी कौन है और मनुष्यों का स्वामी कौन है?'
वाह्यवाहकसंबन्धं को न जानाति वै द्विज
'हे ब्राह्मण, सवारी और जिस पर सवारी की जाती है, उनका संबंध कौन नहीं जानता?'
अधः सत्त्वविभागं किं किं चोर्द्धमभिधीयते
'नीचे प्राणियों का कौन सा भेद कहा गया है, और ऊपर क्या बताया गया है?'
श्रयतां कथयाम्येष यन्मां त्वं परिपृच्छसि
'सुनो, जो तुमने मुझसे पूछा है, वह मैं बताता हूँ।'
अवबोधाय ते ब्रह्मन्दृष्टान्तो दर्शितो मया
'तुम्हारी समझ के लिए, हे ब्राह्मण, मैंने उदाहरण दिया है।'
तदेवं त्वं समाचक्ष्व कतमस्त्वमहं तथा
'अब तुम बताओ—तुम कौन हो और मैं कौन हूँ?'
निदाधः प्राह भगवन्नाचार्यस्त्वमृभुर्मम्
निदाघ ने कहा, 'भगवन, आप मेरे आचार्य नहीं, आप ऋभु हैं।'
यथाचार्यस्य तेन त्वां मन्ये प्राप्तमहं गुरुम्
'जैसे आचार्य के लिए होता है, वैसे ही मैं आपको गुरु मानता हूँ, आप मेरे पास आए हैं।'
गुरुस्नेहादृभुर्नामनिदाघं समुपागतः
'गुरु के स्नेह के कारण, ऋभु नामक महापुरुष निदाघ के पास आए।'
परमार्थसारभूतं यत्तदद्वैतमशेषतः
'जो परम सत्य का सार है, वह अद्वैत ही पूर्ण रूप से है—'
निदाघो ऽप्युपदेशेन तेनाद्वैतपरो ऽभवत्
'निदाघ भी उनके उपदेश से अद्वैत में ही लीन हो गया।'
तथा ब्रह्मतनौ मुक्तिमवाच परमाद्विजः
इसी प्रकार श्रेष्ठ ब्राह्मण ने ब्रह्मस्वरूप में मुक्ति का वर्णन किया।
भव सर्वगतं ज्ञानमात्मानमवनीपते
हे राजन्, आत्मा सर्वत्र व्याप्त ज्ञान है, इसे जानो।
भ्रान्तदृष्टिभिरात्मापि तथैकः सन्पृथक् पृथक्
भ्रमित दृष्टि के कारण एक ही आत्मा अनेक और अलग-अलग दिखाई देती है।
सो ऽहं स च त्वं स च सर्वमेतदात्मांस्वयं भात्यपभेदमोहः
वही आत्मा मैं हूँ, वही आत्मा तुम हो, और वही आत्मा यह सब कुछ है; भेद का भ्रम अज्ञान से उत्पन्न होता है।
स चापि जातिस्मरणावबोदस्तत्रैव जन्मन्यपवर्गमाप
जिसे पूर्व जन्मों की स्मृति प्राप्त थी, उसी ने उसी जन्म में मुक्ति पाई।
ब्राह्मणक्षत्रियविशां श्रोर्तृआणां चापि मुक्तिदम्
यह ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और जो सुनते हैं, उन सबको मुक्ति देता है।
ब्रह्मज्ञानमिदं शुद्धं किमन्यत्कथयामि वै
यह शुद्ध ब्रह्मज्ञान है; अब मैं और क्या कहूँ?
असंतुष्ट इव प्राह भ्रातरं तं सनन्दनम्
असंतुष्ट से प्रतीत होते हुए उसने अपने भाई सनन्दन से कहा।
तथापि नात्मा प्रीयेत शृण्वन्हरिकथां मुहुः
फिर भी, हरि की कथा बार-बार सुनने पर भी आत्मा संतुष्ट नहीं होती।
सिद्धिं सुमहतीं प्राप्तो निर्विण्णो ऽवान्तरं बहिः
महान सिद्धि प्राप्त करने के बाद भी वह भीतर और बाहर से उदासीन रहा।
न जायते कथं प्राप्तो ज्ञानं व्यासात्मजः शिशुः
व्यास के पुत्र ने बालक होते हुए भी यह ज्ञान कैसे पाया?
समाख्याहि महाभाग मो७शास्त्रार्थविद्भवान्
हे महाभाग, आप शास्त्रों के अर्थ को जानते हैं, कृपया मुझे बताइए।
यां श्रुत्वा ब्रह्मतत्त्वज्ञो जायते मानवो मुने
हे मुनि, जिसे सुनकर मनुष्य ब्रह्मतत्त्व को जान जाता है, वह बताइए।