तस्यात्मपरदेहेषु सतो ऽप्येकमयं हि तत्
अपने और दूसरों के शरीरों में भी, वह एक ही तत्व रूप में विद्यमान है।
वेणुरङ्घ्रविभेदेन भेदः षङ्जादिसंज्ञितः
बाँसुरी और पैर जैसे नामों से जो भेद कहलाते हैं, वे भिन्नता से उत्पन्न होते हैं।
एकत्वं रूपभेदश्च वाह्यकर्मप्रवृत्तिजः
एकता और रूप का भेद बाहरी कर्मों से उत्पन्न होता है।
शृण्वत्र भूप प्राग्वृत्तं यद्गीतमृभुणा भवेत्
अब सुनो, हे राजन्, जो पहले ऋभु मुनि ने गाया था।
ऋभुर्नामाबवत्पुत्रो ब्रह्मणः परमेष्टिनः
ब्रह्मा, जो सबसे बड़े सृष्टिकर्ता हैं, उनके एक पुत्र थे जिनका नाम ऋभु था।
तस्य शिष्यो निदाघो ऽभूत्पुलस्त्यतनयः पुरा
पुराने समय में पुलस्त्य के पुत्र निदाघ ऋभु के शिष्य बने।
अवाप्तज्ञान तत्त्वस्य न तस्याद्वैतवासना
उसने सत्य का ज्ञान पा लिया था, लेकिन अद्वैत की ओर उसका कोई झुकाव नहीं था।
देविकायास्तटे वीर नागरं नाम वै पुरम्
वीर, देविका नदी के किनारे एक नगर था जिसका नाम नागर था।
रम्योपवनपर्यन्तं स तस्मिन्पार्थवोत्तम
पार्थश्रेष्ठ, वह नगर सुंदर बगिचों से घिरा हुआ था।
दिव्ये वर्षसहस्रे तु समतीते ऽस्य तत्पुरम्
जब वहाँ एक हज़ार दिव्य वर्ष बीत गए, तब उसका वह नगर—
स तस्य वैश्वदेवन्ति द्वारालोकनगोचरः
वह वहाँ द्वार पर प्रकट हुआ और वैश्वदेव के रूप में दिखाई दिया।
प्रक्षालिताङ्घ्रिपाणिं च कृतासनपरिग्रहम्
उसने अपने हाथ-पाँव धोए और आसन ग्रहण किया।
भो विप्रवर्य भोक्तव्यं यदत्र भवतो गृहे
"हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, आपके घर में जो भी भोजन है—"
सक्तुयावकव्रीहीनामपूपानां च मे गृहे
"मेरे घर में सत्तू, जौ, चावल और पूए हैं—"
कदन्नानि दिजैतानि मिष्टमन्नं प्रयच्छ मे
"हे द्विज, मुझे पकाया हुआ भोजन दो, चाहे वह साधारण हो या स्वादिष्ट।"
गृहे शालिनि मद्गेहे यत्किञ्चिदति शोभनम्
"मेरे घर में जो भी अच्छा भोजन है, चाहे वह चावल हो या जौ—"
इत्युक्ता तेन सा पत्नी मिष्टमन्नं द्विजस्य तत्
ऐसा कहने पर उसकी पत्नी ने वह स्वादिष्ट भोजन ब्राह्मण को दे दिया।
न भुक्तवन्तमिच्छातो मिष्टमन्नं महामुनिम्
महान मुनि को स्वादिष्ट भोजन दिया गया, फिर भी उन्होंने खाने की इच्छा नहीं की।
अपि ते परमा तृप्तिरुत्पन्ना पुष्टिरेव
"क्या आपको परम संतुष्टि या तृप्ति मिली है?"
क्व निवासी भवान्विप्र क्व वा गन्तुं समुद्यतः
"हे ब्राह्मण, आप कहाँ रहते हैं और कहाँ जाने का विचार है?"
क्षुधितस्य च भुक्ते ऽन्ने तृप्तिर्ब्रह्मन्विजायते
जब कोई भूखा व्यक्ति भोजन करता है, हे ब्राह्मण, तब तृप्ति होती है।
वह्निना पार्थिवेनादौ दग्धे वै क्षुरापीश्वः
जब यज्ञ की छुरी को पहले अग्नि या मिट्टी से जला दिया जाता है—
क्षुत्तृष्णे देहधर्माख्ये न ममैते यतो द्विज
भूख और प्यास, जो शरीर के स्वभाव हैं, वे मेरे नहीं हैं, हे द्विज।
मनसः स्वस्थता तुष्टिश्चित्तधर्माविमौ द्विज
मन की प्रसन्नता और संतोष — ये दोनों चित्त के गुण हैं, हे द्विज।
क्व निवासस्तवेत्युक्तं क्व गन्तासि च यत्त्वया
जब तुमने पूछा, 'तुम्हारा निवास कहाँ है?' और 'तुम कहाँ जाओगे?'
पुमान्सवर्गतो व्यापीत्याकाशवदयं यतः
जान लो कि व्यक्ति अपनी प्रकृति से आकाश की तरह सर्वव्यापी है।
सो ऽहं गन्ता न चागन्ता नैकदेशनिकेतनः
मैं जाने वाला हूँ, पर आने वाला नहीं; मेरा कोई एक स्थान पर ठिकाना नहीं है।
मिष्टन्ने मिष्टमित्येषा जिह्वा सा मे कृता तव
यह मेरी जीभ, जो कहती है 'यह स्वादिष्ट है', वह तुमने ही बनाई है।
मिष्टमेव यदामिष्टं तदेवोद्वेगकारणम्
जो चीज़ कभी स्वादिष्ट लगती है, वही जब बेस्वाद हो जाती है, तो वही दुख का कारण बनती है।
आदिमध्यावसानेषु किमन्नं रुचिकारणम्
शुरू, बीच और अंत — किस भोजन से सच में स्वाद मिलता है?