अन्विष्यतां नृपश्रेष्ठानन्ददाशिबिका त्वया
हे श्रेष्ठ राजा, आप आनंद देने वाली पालकी को खोजिए।
क्व जातं छत्रमित्येष न्यायस्त्वयि तथा मयि
'छत्र कहाँ पैदा हुआ?' यही तर्क आप पर और मुझ पर भी लागू होता है।
देहेषु लोकसंज्ञेयं विज्ञेया कर्महेतुषु
यह संसार की पहचान शरीरों में ही समझी जाती है, जो कर्म के कारण हैं।
शरीराकृतिभेदास्तु भूपैते कर्मयोनयः
हे राजा, शरीरों के रूपों में जो भिन्नता है, वही कर्म का कारण है।
तथान्यश्च नृपेत्थं तन्न सत्यं कल्पनामयम्
इसी तरह, हे राजा, दूसरा भी ऐसा ही है; वह सत्य नहीं, कल्पना से बना है।
परिणामादिसंभूतं तद्वस्तु नृप तञ्च किम्
हे राजा, जो वस्तु परिवर्तन आदि से उत्पन्न होती है, वह आखिर है क्या?
पत्न्याः पतिः पिता सूनोः कस्त्वं भूप वदाम्यहम्
हे राजा, मैं आपसे पूछता हूँ—पत्नी का पति, पुत्र का पिता—आप कौन हैं?
किमु पादादिकं त्वेतन्नैव किं ते महीपते
क्या वह आपका पैर आदि है? ऐसा नहीं है—तो फिर, हे महाराज, आपका क्या है?
को ऽहमित्यत्र निपुणं भूत्वा चिन्तय पार्थिव
हे राजन, 'मैं कौन हूँ?' इस बात पर गहराई से विचार करने में निपुण बनो।
पृथकूचरणनिष्पाद्यं शक्यं तु नृपते कथम्
हे राजा, जो काम अलग-अलग होकर किए जाते हैं, उन्हें पूरा करना कैसे संभव है?
प्रश्रयावनतो भूत्वा तमाह नृपतिर्द्विजम्
राजा ने विनम्र होकर झुकते हुए उस ब्राह्मण से कहा।
श्रुते तस्मिन्भ्रमन्तीव मनसो मम वृत्तयः
यह सुनकर मेरे मन की वृत्तियाँ जैसे भटकने लगती हैं।
भवता दर्शितं विप्र तत्परं प्रकृतेर्महत्
हे ब्राह्मण, आपने प्रकृति का वह परम तत्व प्रकट कर दिया है।
शरीरमन्यदस्मत्तो येनेयं शिबिका धृता
मेरे शरीर के अलावा किसी और शरीर से यह पालकी उठाई जा रही है।
प्रवर्तन्ते गुणाश्चैते किं ममेति त्वयोदितम्
आपने कहा कि ये गुण ही कार्य करते हैं, पर ये मेरे हैं या नहीं?
मनो विह्वलतामेति परमार्थार्थतां गतम्
परम सत्य की खोज में मेरा मन व्याकुल हो जाता है।
प्रष्टुमभ्युद्यतो गत्वा श्रेयः किन्त्वत्र संशये
मैं पूछने को तैयार हूँ, लेकिन इस विषय में अभी भी कुछ संशय है कि सर्वोत्तम कल्याण क्या है।
तेनैव परमार्थार्थं त्वयि चेतः प्रधावति
इसीलिए, परम सत्य के लिए मेरा मन आपकी ओर दौड़ता है।
विष्णोरंशो जगन्मोहनाशाय समुपागतः
विष्णु का एक अंश संसार को मोहित करने के लिए आया है।
प्रत्यक्षतामनुगतस्तथैतद्भवतोच्यते
प्रत्यक्ष अनुभव प्राप्त करके, आप यही बात कहते हैं।
तद्वदाखिल विज्ञानजलवीच्युजधिर्भवान्
इसलिए, हे समस्त ज्ञान की लहरों से भरे हुए, आप बताइए।
श्रेयांसि परमार्थानि ह्यशेषाण्येन भूपते
हे राजन, उसी से सभी श्रेष्ठ कल्याण और परम सत्य प्राप्त होते हैं।
पुत्रानिच्छति राज्यं च श्रेयस्तस्यैव तन्नृप
वह पुत्र और राज्य चाहता है; उसके लिए वही सबसे बड़ा कल्याण है, हे राजा।
कर्मयज्ञादिकं श्रेयः स्वर्लोकपलदायि यत्
जो स्वर्ग का फल देने वाले कर्म, यज्ञ आदि हैं, उन्हें ही श्रेष्ठ कल्याण माना गया है।
आत्मा ध्येयः सदा भूप योगयुक्तैस्तथा परैः
हे राजन, योग में लगे हुए और अन्य लोग भी सदा आत्मा का ध्यान करें।
श्रेयांस्येवमनेकानि शतशो ऽथ सहस्रशः
इसी प्रकार, सैकड़ों-हजारों तरह के श्रेष्ठ कल्याण हैं।
धर्मो ऽयं त्यजते किं तु परमार्थो धनं यदि
यदि धन को सबसे बड़ा उद्देश्य मान लिया जाए, तो यह धर्म छोड़ दिया जाता है।
मुत्रश्चेत्परमार्थाख्यः सो ऽप्यन्यस्य नरेश्वर
हे राजन्, अगर वह सबसे बड़ा उद्देश्य अगले लोक में है, तो वह किसी और का है।
एवं न परमार्थो ऽस्ति जगत्यत्र चराचरे
इस तरह, इस जगत में चल-अचल सब में कोई सर्वोच्च उद्देश्य नहीं है।
राज्यादिप्राप्तिरत्रोक्ता परमार्थतया यदि
अगर यहाँ राज्य आदि की प्राप्ति को ही सबसे बड़ा उद्देश्य बताया जाए,