प्रलंबाष्टभुजं विष्णुमथ वापि चतुर्भुजम्
विष्णु को आठ लंबे भुजाओं वाले, या फिर चार भुजाओं वाले रूप में ध्यान करना चाहिए।
चिन्तयेद्बूह्यभूतं तं पीतनिर्मलवाससम्
उसका ध्यान करना चाहिए, जो प्रत्यक्ष और प्रकट है, और जो शुद्ध पीले वस्त्र पहने हुए है।
शार्ङ्गशङ्खगदाखड्गप्रकाशवलयाञ्चितम्
वह चमकदार कंगनों से सजा है, और शार्ङ्ग धनुष, शंख, गदा तथा तलवार धारण किए हुए है।
तावद्यावद् दृढीभूता तत्रैव नृप धारणा
हे राजन्, जब तक धारण वहीं दृढ़ बनी रहती है, तब तक वह स्थिर रहती है।
नापयाति यदा चित्तात्सिद्धां मन्येत तां तदा
जब वह मन से अलग नहीं होती, तब उसे सिद्ध मानना चाहिए।
चिन्तये द्भगवद्रूपं प्रशान्तं साक्षसूत्रकम्
भगवान के शांत रूप का, जिसमें छाती पर यज्ञोपवीत है, ध्यान करना चाहिए।
किरीटकेयूरमुखैर्भूषणै रहितं स्मरेत्
उसे मुकुट, बाजूबंद और हार जैसे आभूषणों से रहित स्मरण करना चाहिए।
कुर्यात्ततो ऽवयविनि प्राणिधानपरो भवेत्
इसके बाद, हर अंग में प्राण को स्थिर करने का प्रयास करना चाहिए।
तद्ध्यानं प्रथमैरङ्गैः षङ्भिर्निष्पाद्यते नृप
हे राजन्, वह ध्यान पहले छह अंगों से सिद्ध होता है।
मनसा ध्याननिष्पाद्यं समाधिः सो ऽभिधीयते
मन से जो ध्यान सिद्ध होता है, वही समाधि कहलाती है।
प्रापणीयस्तथैवात्मा प्रक्षीणाशेषभावनः
इसी तरह, जब सभी शेष संस्कार समाप्त हो जाते हैं, तब आत्मा को पाया जा सकता है।
निष्पाद्य मुक्तिकार्यं वै कृतकृत्यो निवर्तते
मुक्ति का कार्य पूरा करके, जिसने अपने सभी कर्तव्य निभा लिए हैं, वह लौट जाता है।
भवत्यभेदी भेदश्च तस्याज्ञानकृतो भवेत्
एकता भी होती है और भिन्नता भी; लेकिन उसके लिए भिन्नता केवल अज्ञान के कारण है।
आत्मनो ब्रह्मणाभेदं संमतं कः करिष्यति
आत्मा और ब्रह्म के एकत्व को कौन अस्वीकार करेगा, जब वह सर्वमान्य है?
संक्षेपविस्तराभ्यां तु किमन्यत्क्रियतां तव
संक्षेप में या विस्तार से, अब तुम्हारे लिए और क्या करना शेष है?
तवोपदेशात्सकलो नष्टश्चित्तमलो मम
आपकी शिक्षा से मेरे मन की सारी मलिनता दूर हो गई है।
नरेद्रं गदितुं शक्यमपि विज्ञेयवेदभिः
जो वेदों को जानते हैं, वे भी नरश्रेष्ठ का वर्णन नहीं कर सकते।
परमार्थस्त्व संलाप्यो वचसां गोचरो न यः
परम सत्य को केवल अनुभव किया जा सकता है, वह शब्दों की पहुँच से बाहर है।
यद्विमुक्तिपरो योगः प्रोक्तः केशिद्वजाव्ययः
हे केशिद्वज, वही योग बताया गया है जो मुक्ति की ओर ले जाता है, जो अविनाशी है।
आजगाम पुरं ब्रह्मंस्ततः केशिध्वजो नृपः
इसके बाद राजा केशिध्वज ब्रह्मपुरी पहुँचे।
विशालामगमत्कृष्णे समावेशितमानसः
कृष्ण की विशाल नगरी में, मन को पूरी तरह लगाकर, वे पहुँचे।
विष्ण्वाख्ये निर्मले ब्रह्मण्यवाप नृपतिर्लयम्
विशुद्ध विष्णु नामक ब्रह्म में, उस राजा ने लय प्राप्त कर ली।
बुभुजे विषयान्कर्म चक्रे चानभिसंधितम्
उसने विषयों का भोग किया और बिना आसक्ति के कर्म किए।
अवाप सिद्धिमत्यन्तत्रितापक्षपणीं मुने
हे मुनि, उसने वह सिद्धि पाई, जो सभी असंतोष को दूर कर देती है।
तापत्रयचिकित्सार्थं किमन्यत्कथयामि ते
तीन प्रकार के दुखों की चिकित्सा के लिए अब मैं तुम्हें और क्या बताऊँ?
तथापि मे मनो भ्रान्तं न स्थितिं लभतेंऽजसा
फिर भी मेरा मन भटका हुआ है, और सहजता से स्थिर नहीं हो पाता।
सोढुं शक्येत मनुजैस्तन्ममाख्याहि मानद
हे मान देने वाले, मनुष्य इसे कैसे सह सके, यह मुझे बताइए।
उवाच हर्षसंयुक्तः स्मरन्भघरतचेष्टितम्
वह प्रसन्नता से भरकर, भाग्यशाली राजा के कर्मों को याद करते हुए बोले।
यं श्रुत्वा त्वन्मनो भ्रान्तमास्थानं लभते भूशम्
जिसका नाम सुनकर तुम्हारा भटका हुआ मन फिर से अपने स्थान पर आ जाता है।
आर्षभो यस्य नाम्नेदं भारतं खण्डमुच्यते
जिसके नाम पर यह भारत भूमि 'भारत' कहलाती है, वही महान ऋषभ हैं।