असारभूते संसारे प्रोक्ता तत्र महामते
इस असार संसार में, हे महाबुद्धिमान, यही कहा गया है।
तया तिरोहितत्वात्तु शक्तिः क्षेत्रज्ञ संज्ञिता
उस शक्ति द्वारा ढँक जाने के कारण, उसे क्षेत्रज्ञ कहा गया है।
अप्राणवत्सु खल्वल्पा स्थावरेषु ततो ऽधिका
जिनमें प्राण नहीं है, उनमें यह शक्ति बहुत कम है; स्थावरों में यह अधिक होती है।
पतत्र्रिभ्यो मृगास्तेभ्यः स्वशक्त्या पशवो ऽधिकाः
पक्षियों की तुलना में पशुओं में यह शक्ति अपनी ही सामर्थ्य से अधिक होती है।
तेभ्यो ऽपि नागगन्धर्वयक्षाद्या देवता नृप
उनसे भी आगे, हे राजन्, नाग, गन्धर्व, यक्ष आदि देवता हैं।
हिरण्यगर्भो ऽपि ततः पुंसः शक्त्युपलक्षितः
फिर हिरण्यगर्भ भी प्राणियों में इसी शक्ति से युक्त माने जाते हैं।
यतस्तच्छक्तियोगेन युक्तानि नभसा यथा
क्योंकि उसी शक्ति के योग से सब कुछ वैसे ही स्थित है, जैसे आकाश से सब कुछ टिका रहता है।
अमृर्तं ब्रह्मणो रूपं यत्सदित्युच्यते बुधैः
ब्रह्म का अमर रूप, जिसे ज्ञानी 'सत्' कहते हैं —
नहि स्वरूपरूपं वै रूपमन्यद्धरेर्महत्
हरि का अपने स्वरूप के अलावा कोई और महान रूप नहीं है।
देवतिर्यङ्मनुष्यादिचेष्टावन्ति स्वलीलया
अपनी लीला से वह देवता, पशु और मनुष्यों के कार्य करता है।
चेष्टा तस्याप्रमेयस्य व्यापिन्यविहितात्मिका
उसकी क्रिया, जो अनंत और सर्वव्यापी है, वही उसकी सच्ची प्रकृति है।
तस्य ह्यात्मविशुद्ध्यर्थं सर्वकिल्बिषनाशनम्
वास्तव में, अपनी आत्मा की शुद्धि के लिए, वह सब पापों का नाश करता है।
तथा चित्तस्थितो विष्णुर्योगिनां सर्वकिल्बिषम्
इसी प्रकार जब विष्णु मन में स्थिर हो जाते हैं, तब योगियों के सभी पाप नष्ट हो जाते हैं।
कुर्वीत संस्थितं साधु विज्ञेया शुद्धलक्षणा
जो इस तरह दृढ़ होकर स्थापित हो जाए, उसे शुद्धता का चिन्ह समझना चाहिए।
त्रिभावभावनातीतो मुक्तये योगिनां नृप
हे राजन्, तीन अवस्थाओं के ध्यान से परे जाना योगियों की मुक्ति के लिए है।
अशुद्धास्ते समस्तास्तु देवाद्याः कर्मयोनयः
देवताओं से लेकर सभी कर्म के स्रोत अशुद्ध ही हैं।
एषा वै धारणा ज्ञेया यञ्चितं तत्र धार्यते
यह धारण ही जाननी चाहिए—जो वहाँ स्थिर हो जाए, वही धारण कहलाती है।
तच्छ्रूयता मनाधारे धारणा नोपपद्यते
सुनो, मन का आधार न हो तो धारण नहीं हो सकती।
सुकपोलं सुविस्तीर्णं ललाटफलकोज्ज्वम्
उसका ध्यान सुंदर, भरे हुए गालों और चौड़े, चमकदार माथे के साथ करना चाहिए।
कम्बुग्रीवं सुविस्तीर्णश्रीवत्सांकितवक्षसम्
उसकी गर्दन शंख जैसी और चौड़ी छाती पर श्रीवत्स का चिन्ह है।
प्रलंबाष्टभुजं विष्णुमथ वापि चतुर्भुजम्
विष्णु को आठ लंबे भुजाओं वाले, या फिर चार भुजाओं वाले रूप में ध्यान करना चाहिए।
चिन्तयेद्बूह्यभूतं तं पीतनिर्मलवाससम्
उसका ध्यान करना चाहिए, जो प्रत्यक्ष और प्रकट है, और जो शुद्ध पीले वस्त्र पहने हुए है।
शार्ङ्गशङ्खगदाखड्गप्रकाशवलयाञ्चितम्
वह चमकदार कंगनों से सजा है, और शार्ङ्ग धनुष, शंख, गदा तथा तलवार धारण किए हुए है।
तावद्यावद् दृढीभूता तत्रैव नृप धारणा
हे राजन्, जब तक धारण वहीं दृढ़ बनी रहती है, तब तक वह स्थिर रहती है।
नापयाति यदा चित्तात्सिद्धां मन्येत तां तदा
जब वह मन से अलग नहीं होती, तब उसे सिद्ध मानना चाहिए।
चिन्तये द्भगवद्रूपं प्रशान्तं साक्षसूत्रकम्
भगवान के शांत रूप का, जिसमें छाती पर यज्ञोपवीत है, ध्यान करना चाहिए।
किरीटकेयूरमुखैर्भूषणै रहितं स्मरेत्
उसे मुकुट, बाजूबंद और हार जैसे आभूषणों से रहित स्मरण करना चाहिए।
कुर्यात्ततो ऽवयविनि प्राणिधानपरो भवेत्
इसके बाद, हर अंग में प्राण को स्थिर करने का प्रयास करना चाहिए।
तद्ध्यानं प्रथमैरङ्गैः षङ्भिर्निष्पाद्यते नृप
हे राजन्, वह ध्यान पहले छह अंगों से सिद्ध होता है।
मनसा ध्याननिष्पाद्यं समाधिः सो ऽभिधीयते
मन से जो ध्यान सिद्ध होता है, वही समाधि कहलाती है।