विश्वमेतत्परं चान्यद्भेदभिन्नदृशां नृप
यह सारा विश्व परम है, और भिन्न भी, जो भेद से देखने वालों के लिए है, हे राजन्।
वचसामात्मसंतोद्यं तज्ज्ञानं ब्रह्मसंज्ञितम्
जो ज्ञान आत्मा से वाणी के द्वारा प्रकट होता है, वही ब्रह्मज्ञान कहलाता है।
विश्वस्वरूपं वैरूप्यलक्षणं परमात्मनः
विश्व का स्वरूप और उसकी विविधता परमात्मा के लक्षण हैं।
ततः स्थूलं हरे रूपं चिन्त्यं यञ्चक्षुगोचरम्
इसके बाद, हरि का स्थूल रूप जो आँखों से दिखाई देता है, उसी का ध्यान करना चाहिए।
मरुतो वसवो रुद्रा भास्कारास्तारका ग्रहाः
मरुत, वसु, रुद्र, सूर्य, तारे और ग्रह —
मनुष्याः पशवः शैलासमुद्राः सरितो द्रुमाः
मनुष्य, पशु, पर्वत, समुद्र, नदियाँ और वृक्ष —
प्रधानादिविशेषान्ताश्चेतनाञ्चेतनात्मकम्
मूल प्रकृति से लेकर सूक्ष्मतम तत्वों तक, चेतन और जड़ सभी प्राणी —
मूर्त्तमेतद्धरे रूपं भावनात्रितयात्मकम्
यह सब हरि का साकार रूप है, जो तीन प्रकार की भावनाओं से बना है।
परब्रह्मस्वरूपस्य विष्णोः शक्तिसमन्वितम्
यह परमब्रह्म स्वरूप विष्णु की शक्ति से युक्त है।
अविद्याकर्मसंज्ञान्या तृतीया शक्तिरिष्यते
एक तीसरी शक्ति भी मानी गई है, जिसे अज्ञान और कर्म कहा गया है।
असारभूते संसारे प्रोक्ता तत्र महामते
इस असार संसार में, हे महाबुद्धिमान, यही कहा गया है।
तया तिरोहितत्वात्तु शक्तिः क्षेत्रज्ञ संज्ञिता
उस शक्ति द्वारा ढँक जाने के कारण, उसे क्षेत्रज्ञ कहा गया है।
अप्राणवत्सु खल्वल्पा स्थावरेषु ततो ऽधिका
जिनमें प्राण नहीं है, उनमें यह शक्ति बहुत कम है; स्थावरों में यह अधिक होती है।
पतत्र्रिभ्यो मृगास्तेभ्यः स्वशक्त्या पशवो ऽधिकाः
पक्षियों की तुलना में पशुओं में यह शक्ति अपनी ही सामर्थ्य से अधिक होती है।
तेभ्यो ऽपि नागगन्धर्वयक्षाद्या देवता नृप
उनसे भी आगे, हे राजन्, नाग, गन्धर्व, यक्ष आदि देवता हैं।
हिरण्यगर्भो ऽपि ततः पुंसः शक्त्युपलक्षितः
फिर हिरण्यगर्भ भी प्राणियों में इसी शक्ति से युक्त माने जाते हैं।
यतस्तच्छक्तियोगेन युक्तानि नभसा यथा
क्योंकि उसी शक्ति के योग से सब कुछ वैसे ही स्थित है, जैसे आकाश से सब कुछ टिका रहता है।
अमृर्तं ब्रह्मणो रूपं यत्सदित्युच्यते बुधैः
ब्रह्म का अमर रूप, जिसे ज्ञानी 'सत्' कहते हैं —
नहि स्वरूपरूपं वै रूपमन्यद्धरेर्महत्
हरि का अपने स्वरूप के अलावा कोई और महान रूप नहीं है।
देवतिर्यङ्मनुष्यादिचेष्टावन्ति स्वलीलया
अपनी लीला से वह देवता, पशु और मनुष्यों के कार्य करता है।
चेष्टा तस्याप्रमेयस्य व्यापिन्यविहितात्मिका
उसकी क्रिया, जो अनंत और सर्वव्यापी है, वही उसकी सच्ची प्रकृति है।
तस्य ह्यात्मविशुद्ध्यर्थं सर्वकिल्बिषनाशनम्
वास्तव में, अपनी आत्मा की शुद्धि के लिए, वह सब पापों का नाश करता है।
तथा चित्तस्थितो विष्णुर्योगिनां सर्वकिल्बिषम्
इसी प्रकार जब विष्णु मन में स्थिर हो जाते हैं, तब योगियों के सभी पाप नष्ट हो जाते हैं।
कुर्वीत संस्थितं साधु विज्ञेया शुद्धलक्षणा
जो इस तरह दृढ़ होकर स्थापित हो जाए, उसे शुद्धता का चिन्ह समझना चाहिए।
त्रिभावभावनातीतो मुक्तये योगिनां नृप
हे राजन्, तीन अवस्थाओं के ध्यान से परे जाना योगियों की मुक्ति के लिए है।
अशुद्धास्ते समस्तास्तु देवाद्याः कर्मयोनयः
देवताओं से लेकर सभी कर्म के स्रोत अशुद्ध ही हैं।
एषा वै धारणा ज्ञेया यञ्चितं तत्र धार्यते
यह धारण ही जाननी चाहिए—जो वहाँ स्थिर हो जाए, वही धारण कहलाती है।
तच्छ्रूयता मनाधारे धारणा नोपपद्यते
सुनो, मन का आधार न हो तो धारण नहीं हो सकती।
सुकपोलं सुविस्तीर्णं ललाटफलकोज्ज्वम्
उसका ध्यान सुंदर, भरे हुए गालों और चौड़े, चमकदार माथे के साथ करना चाहिए।
कम्बुग्रीवं सुविस्तीर्णश्रीवत्सांकितवक्षसम्
उसकी गर्दन शंख जैसी और चौड़ी छाती पर श्रीवत्स का चिन्ह है।