आलंबनमनन्तस्य योगिनो ऽभ्यसतः स्मृतम्
अनंत का आधार वही योगी स्मरण करता है जो अभ्यास करता है।
कुर्य्याञ्चित्तानुकारीणि प्रत्याहारपरायणः
जो प्रत्याहार में लगे हैं, उन्हें मन के अनुसार ही आचरण करना चाहिए।
इन्द्रियाणामवश्यैस्तैर्न योगी योगसाधकः
जिसके इंद्रिय वश में नहीं हैं, वह न योगी है और न ही योग का साधक।
वशीकृतैस्ततः कुर्यात्स्थिरं चेतः शुभाश्रये
जब इंद्रियाँ वश में आ जाएँ, तब मन को शुभ आश्रय में स्थिर करना चाहिए।
यदाधारमशेषं तु हॄन्ति दोषसमुद्भवम्
जो भी पूर्ण आधार है, वह दोषों की उत्पत्ति को मिटा देता है।
रूपं मूर्तममूर्तं च परं चापरमेव च
रूप चाहे साकार हो या निराकार, श्रेष्ठ हो या सामान्य—सबका विचार करना चाहिए।
ब्रह्माख्या कर्मसंज्ञा च तथा चैवोभयात्मिका
जिसे ब्रह्म, कर्म और दोनों स्वरूपों वाला कहा गया है।
उभयात्मिका तथैवान्या त्रिविधा भावभावना
इसी प्रकार एक और भी है, जो दोनों स्वरूपों वाली है; इस तरह भावना तीन प्रकार की होती है।
कर्मभावनया चान्ये देवाद्याः स्थावराश्चराः
कर्म की भावना से अन्य देवता आदि, जड़ और चेतन सभी प्रकट होते हैं।
अधिकारबोधयुक्तेषु विद्यते भावभावना
जिनमें अपने कर्तव्य का बोध है, उनमें ही भावना होती है।
विश्वमेतत्परं चान्यद्भेदभिन्नदृशां नृप
यह सारा विश्व परम है, और भिन्न भी, जो भेद से देखने वालों के लिए है, हे राजन्।
वचसामात्मसंतोद्यं तज्ज्ञानं ब्रह्मसंज्ञितम्
जो ज्ञान आत्मा से वाणी के द्वारा प्रकट होता है, वही ब्रह्मज्ञान कहलाता है।
विश्वस्वरूपं वैरूप्यलक्षणं परमात्मनः
विश्व का स्वरूप और उसकी विविधता परमात्मा के लक्षण हैं।
ततः स्थूलं हरे रूपं चिन्त्यं यञ्चक्षुगोचरम्
इसके बाद, हरि का स्थूल रूप जो आँखों से दिखाई देता है, उसी का ध्यान करना चाहिए।
मरुतो वसवो रुद्रा भास्कारास्तारका ग्रहाः
मरुत, वसु, रुद्र, सूर्य, तारे और ग्रह —
मनुष्याः पशवः शैलासमुद्राः सरितो द्रुमाः
मनुष्य, पशु, पर्वत, समुद्र, नदियाँ और वृक्ष —
प्रधानादिविशेषान्ताश्चेतनाञ्चेतनात्मकम्
मूल प्रकृति से लेकर सूक्ष्मतम तत्वों तक, चेतन और जड़ सभी प्राणी —
मूर्त्तमेतद्धरे रूपं भावनात्रितयात्मकम्
यह सब हरि का साकार रूप है, जो तीन प्रकार की भावनाओं से बना है।
परब्रह्मस्वरूपस्य विष्णोः शक्तिसमन्वितम्
यह परमब्रह्म स्वरूप विष्णु की शक्ति से युक्त है।
अविद्याकर्मसंज्ञान्या तृतीया शक्तिरिष्यते
एक तीसरी शक्ति भी मानी गई है, जिसे अज्ञान और कर्म कहा गया है।
असारभूते संसारे प्रोक्ता तत्र महामते
इस असार संसार में, हे महाबुद्धिमान, यही कहा गया है।
तया तिरोहितत्वात्तु शक्तिः क्षेत्रज्ञ संज्ञिता
उस शक्ति द्वारा ढँक जाने के कारण, उसे क्षेत्रज्ञ कहा गया है।
अप्राणवत्सु खल्वल्पा स्थावरेषु ततो ऽधिका
जिनमें प्राण नहीं है, उनमें यह शक्ति बहुत कम है; स्थावरों में यह अधिक होती है।
पतत्र्रिभ्यो मृगास्तेभ्यः स्वशक्त्या पशवो ऽधिकाः
पक्षियों की तुलना में पशुओं में यह शक्ति अपनी ही सामर्थ्य से अधिक होती है।
तेभ्यो ऽपि नागगन्धर्वयक्षाद्या देवता नृप
उनसे भी आगे, हे राजन्, नाग, गन्धर्व, यक्ष आदि देवता हैं।
हिरण्यगर्भो ऽपि ततः पुंसः शक्त्युपलक्षितः
फिर हिरण्यगर्भ भी प्राणियों में इसी शक्ति से युक्त माने जाते हैं।
यतस्तच्छक्तियोगेन युक्तानि नभसा यथा
क्योंकि उसी शक्ति के योग से सब कुछ वैसे ही स्थित है, जैसे आकाश से सब कुछ टिका रहता है।
अमृर्तं ब्रह्मणो रूपं यत्सदित्युच्यते बुधैः
ब्रह्म का अमर रूप, जिसे ज्ञानी 'सत्' कहते हैं —
नहि स्वरूपरूपं वै रूपमन्यद्धरेर्महत्
हरि का अपने स्वरूप के अलावा कोई और महान रूप नहीं है।
देवतिर्यङ्मनुष्यादिचेष्टावन्ति स्वलीलया
अपनी लीला से वह देवता, पशु और मनुष्यों के कार्य करता है।