यस्य योगः स वै योगी मुमुक्षुरमिधीयते
जिसका योग से मिलन है, वही योगी है और मुक्ति की इच्छा करता है।
विनिष्यन्नसमाधिस्तु परब्रह्मोपलब्धिमान्
जो समाधि में स्थित है, वह परम ब्रह्म का साक्षात्कार करता है।
जन्मान्तरैरभ्यसनान्मुक्तिः पूर्वस्य जायते
अनेक जन्मों के अभ्यास से मुक्ति प्राप्त होती है।
प्राप्नोति योगी योगाग्निदग्धकर्मचयो ऽचिरात्
योगी का संचित कर्म योग की अग्नि से जल्दी ही भस्म हो जाता है और वह योग प्राप्त कर लेता है।
सेवेत योगी निष्कामो यिगितां स्वमनो नयन्
योगी को निष्काम होकर, अपने मन को वश में रखते हुए साधना करनी चाहिए।
कुर्व्वीत ब्रह्मणि तथा परिस्मिन्प्रवणं मनः
उसे अपने मन को इसी प्रकार ब्रह्म और परमात्मा की ओर लगाना चाहिए।
विशिष्टफलदाः काम्या निष्कामानां विमुक्तिदाः
इच्छा से किए गए कर्म श्रेष्ठ फल देते हैं; और जो निष्काम होते हैं, उन्हें वही कर्म मुक्ति प्रदान करते हैं।
यमाख्यैर्नियमाख्यैश्च युञ्जीत नियतो यतिः
नियमित साधक को चाहिए कि वह यम और नियम दोनों का पालन करे।
प्राणायामः स विज्ञेयः सबीजो ऽबीज एव च
प्राणायाम को बीज सहित और बिना बीज दोनों रूपों में समझना चाहिए।
कुरुतः सद्विधानेन तृतीयः संयमात्तयोः
जब दोनों का सही ढंग से संयम किया जाता है, तब तीसरा स्वयं उत्पन्न होता है।
आलंबनमनन्तस्य योगिनो ऽभ्यसतः स्मृतम्
अनंत का आधार वही योगी स्मरण करता है जो अभ्यास करता है।
कुर्य्याञ्चित्तानुकारीणि प्रत्याहारपरायणः
जो प्रत्याहार में लगे हैं, उन्हें मन के अनुसार ही आचरण करना चाहिए।
इन्द्रियाणामवश्यैस्तैर्न योगी योगसाधकः
जिसके इंद्रिय वश में नहीं हैं, वह न योगी है और न ही योग का साधक।
वशीकृतैस्ततः कुर्यात्स्थिरं चेतः शुभाश्रये
जब इंद्रियाँ वश में आ जाएँ, तब मन को शुभ आश्रय में स्थिर करना चाहिए।
यदाधारमशेषं तु हॄन्ति दोषसमुद्भवम्
जो भी पूर्ण आधार है, वह दोषों की उत्पत्ति को मिटा देता है।
रूपं मूर्तममूर्तं च परं चापरमेव च
रूप चाहे साकार हो या निराकार, श्रेष्ठ हो या सामान्य—सबका विचार करना चाहिए।
ब्रह्माख्या कर्मसंज्ञा च तथा चैवोभयात्मिका
जिसे ब्रह्म, कर्म और दोनों स्वरूपों वाला कहा गया है।
उभयात्मिका तथैवान्या त्रिविधा भावभावना
इसी प्रकार एक और भी है, जो दोनों स्वरूपों वाली है; इस तरह भावना तीन प्रकार की होती है।
कर्मभावनया चान्ये देवाद्याः स्थावराश्चराः
कर्म की भावना से अन्य देवता आदि, जड़ और चेतन सभी प्रकट होते हैं।
अधिकारबोधयुक्तेषु विद्यते भावभावना
जिनमें अपने कर्तव्य का बोध है, उनमें ही भावना होती है।
विश्वमेतत्परं चान्यद्भेदभिन्नदृशां नृप
यह सारा विश्व परम है, और भिन्न भी, जो भेद से देखने वालों के लिए है, हे राजन्।
वचसामात्मसंतोद्यं तज्ज्ञानं ब्रह्मसंज्ञितम्
जो ज्ञान आत्मा से वाणी के द्वारा प्रकट होता है, वही ब्रह्मज्ञान कहलाता है।
विश्वस्वरूपं वैरूप्यलक्षणं परमात्मनः
विश्व का स्वरूप और उसकी विविधता परमात्मा के लक्षण हैं।
ततः स्थूलं हरे रूपं चिन्त्यं यञ्चक्षुगोचरम्
इसके बाद, हरि का स्थूल रूप जो आँखों से दिखाई देता है, उसी का ध्यान करना चाहिए।
मरुतो वसवो रुद्रा भास्कारास्तारका ग्रहाः
मरुत, वसु, रुद्र, सूर्य, तारे और ग्रह —
मनुष्याः पशवः शैलासमुद्राः सरितो द्रुमाः
मनुष्य, पशु, पर्वत, समुद्र, नदियाँ और वृक्ष —
प्रधानादिविशेषान्ताश्चेतनाञ्चेतनात्मकम्
मूल प्रकृति से लेकर सूक्ष्मतम तत्वों तक, चेतन और जड़ सभी प्राणी —
मूर्त्तमेतद्धरे रूपं भावनात्रितयात्मकम्
यह सब हरि का साकार रूप है, जो तीन प्रकार की भावनाओं से बना है।
परब्रह्मस्वरूपस्य विष्णोः शक्तिसमन्वितम्
यह परमब्रह्म स्वरूप विष्णु की शक्ति से युक्त है।
अविद्याकर्मसंज्ञान्या तृतीया शक्तिरिष्यते
एक तीसरी शक्ति भी मानी गई है, जिसे अज्ञान और कर्म कहा गया है।