कलेवरोपभोग्यं हि गृहक्षेत्रादिकं च यत्
जो कुछ भी शरीर द्वारा भोगा जाता है, जैसे घर, खेत आदि—
इत्थं च पुत्रपौत्रेषु तद्देहोत्पादितेषु च
इसी प्रकार पुत्र, पौत्र और उस शरीर से उत्पन्न अन्य लोग—
सर्वदेहोपभोगाय कुरुते कर्म मानवः
मनुष्य सब शरीरों के सुख के लिए ही कर्म करता है।
मृण्मयं हि यथा गेहं लिप्यते वै मृदं भसा
जैसे मिट्टी का घर मिट्टी और गोबर से लीपा जाता है—
पञ्चभोगात्मकैर्भोगैः पञ्चभोगात्मकं वपुः
पाँच भोगों से बना शरीर पाँच प्रकार के सुखों से ही भोगा जाता है।
अनेकजन्मसाहस्त्रं ससारपदवीं व्रजन्
अनेक जन्मों की हजारों यात्राएँ करते हुए जीव संसार के मार्ग पर चलता है।
प्रक्षाल्यते यदा सौम्य रेणुर्ज्ञानोष्णवारिणा
हे सौम्य, जब ज्ञान के गर्म जल से वह धूल धुल जाती है—
मोहश्रमे शमं याते स्वच्छान्तःकरणः पुमान्
जब मोह की थकान मिट जाती है, तब मनुष्य का मन निर्मल और शांत हो जाता है।
निर्वाणमय एवायमात्मा ज्ञानमयो ऽमलः
यह आत्मा मुक्ति स्वरूप, ज्ञानमय और निर्मल है।
जलस्य नाग्निना संगः स्थालीसंगात्तथापि हि
जैसे जल अग्नि से नहीं मिलता, पर बर्तन से छूता है।
तथात्मा प्रकृतेः संगादहंमानादिदूषितः
उसी तरह आत्मा प्रकृति के संपर्क से अहंकार आदि दोषों से मलिन हो जाती है।
तदेतत्कथितं बीजमविद्याया मया तव
इस प्रकार मैंने तुम्हें अविद्या का मूल कारण बताया।
क्लेशानां च क्षयकरं योगादन्यन्न विद्यते
योग के अलावा दुखों का नाश करने वाला और कोई उपाय नहीं है।
खाण्डिक्यो ऽमृतवच्छ्रत्वा पुनराह तमीरयन्
खाण्डिक्य ने अमृत के समान प्रेरणा देते हुए फिर से कहा।
विज्ञातयो गशास्त्रार्थस्त्वमस्यां निमिसंततौ
तुमने थोड़े ही समय में शास्त्रों का अर्थ समझ लिया है।
यत्र स्थितो न च्यवते प्राप्य ब्रह्मलयं मुनिः
जहाँ मुनि ब्रह्म में लीन होकर स्थित रहता है और कभी विचलित नहीं होता।
बन्धस्य विषयासंगि मुक्तेर्निर्विषयं तथा
बंधनों का कारण विषयों से आसक्ति है, और मुक्ति विषयों से रहित होती है।
चिन्तयेन्मुक्तये तेन ब्रह्मभूतं परेश्वरम्
मुक्ति के लिए ब्रह्मरूप परमेश्वर का ध्यान करना चाहिए।
विकार्यमात्मनः शक्त्या लोहमाकर्षको यथा
जैसे चुम्बक की शक्ति से लोहा आकर्षित होता है, वैसे ही आत्मा की शक्ति से भी।
तस्या ब्रह्मणि संयोगो योग इत्यभिधीयते
उस आत्मा का ब्रह्म से मिलन ही योग कहलाता है।
यस्य योगः स वै योगी मुमुक्षुरमिधीयते
जिसका योग से मिलन है, वही योगी है और मुक्ति की इच्छा करता है।
विनिष्यन्नसमाधिस्तु परब्रह्मोपलब्धिमान्
जो समाधि में स्थित है, वह परम ब्रह्म का साक्षात्कार करता है।
जन्मान्तरैरभ्यसनान्मुक्तिः पूर्वस्य जायते
अनेक जन्मों के अभ्यास से मुक्ति प्राप्त होती है।
प्राप्नोति योगी योगाग्निदग्धकर्मचयो ऽचिरात्
योगी का संचित कर्म योग की अग्नि से जल्दी ही भस्म हो जाता है और वह योग प्राप्त कर लेता है।
सेवेत योगी निष्कामो यिगितां स्वमनो नयन्
योगी को निष्काम होकर, अपने मन को वश में रखते हुए साधना करनी चाहिए।
कुर्व्वीत ब्रह्मणि तथा परिस्मिन्प्रवणं मनः
उसे अपने मन को इसी प्रकार ब्रह्म और परमात्मा की ओर लगाना चाहिए।
विशिष्टफलदाः काम्या निष्कामानां विमुक्तिदाः
इच्छा से किए गए कर्म श्रेष्ठ फल देते हैं; और जो निष्काम होते हैं, उन्हें वही कर्म मुक्ति प्रदान करते हैं।
यमाख्यैर्नियमाख्यैश्च युञ्जीत नियतो यतिः
नियमित साधक को चाहिए कि वह यम और नियम दोनों का पालन करे।
प्राणायामः स विज्ञेयः सबीजो ऽबीज एव च
प्राणायाम को बीज सहित और बिना बीज दोनों रूपों में समझना चाहिए।
कुरुतः सद्विधानेन तृतीयः संयमात्तयोः
जब दोनों का सही ढंग से संयम किया जाता है, तब तीसरा स्वयं उत्पन्न होता है।