क्षत्रियाणामयं धर्मो यत्प्रजापरिपालनम्
क्षत्रियों का धर्म यही है कि वे अपनी प्रजा की रक्षा करें।
यत्राशक्तस्य मे दोषो नैवास्त्यपकृते त्वया
जहाँ मैं असमर्थ हूँ, वहाँ यदि तुम कोई गलती करते हो तो वह मेरा दोष नहीं है।
जन्मोपर्भागलिप्सार्थमियं गज्यस्पृहा मम
राज्य पाने की मेरी इच्छा जन्म और भाग्य में हिस्सा पाने के लिए है।
न याच्ञा क्षत्रबन्धूनां धर्मायैतत्सतां मतम्
सज्जनों की दृष्टि में क्षत्रिय बंधुओं से कुछ माँगना धर्म नहीं माना जाता।
राज्यं गृध्नन्ति विद्वांसो ममत्वाकृष्टचेतसः
जो विद्वान अपने में आसक्त हैं, वे ही राज्य की इच्छा करते हैं।
अहं च विद्यया मृत्युं तर्तुकामः करोमि वै
और मैं, ज्ञान के द्वारा मृत्यु से पार होने की इच्छा से ही कर्म करता हूँ।
तदिदं ते मनो दिष्ट्या विवेकैश्चर्यतां गतम्
इसलिए, सौभाग्य से तुम्हारा मन विवेक और आश्चर्य को प्राप्त हुआ है।
अनात्मन्यात्मबुद्धिर्या ह्यस्वे स्वविषया मतिः
जो बुद्धि आत्मा को अनात्मा में देखती है, और जो अपना नहीं है उसे अपना मानती है—
पञ्चभूतात्मके देहे देही मोहतमोवृत्तः
पाँच तत्वों से बने शरीर में, मोह के अंधकार में डूबा जीव रहता है।
आकाशवाय्वग्रिजलपृथिवीभिः पृथक् स्थिते
आकाश, वायु, अग्नि, जल और पृथ्वी—ये सब अलग-अलग स्थित हैं।
कलेवरोपभोग्यं हि गृहक्षेत्रादिकं च यत्
जो कुछ भी शरीर द्वारा भोगा जाता है, जैसे घर, खेत आदि—
इत्थं च पुत्रपौत्रेषु तद्देहोत्पादितेषु च
इसी प्रकार पुत्र, पौत्र और उस शरीर से उत्पन्न अन्य लोग—
सर्वदेहोपभोगाय कुरुते कर्म मानवः
मनुष्य सब शरीरों के सुख के लिए ही कर्म करता है।
मृण्मयं हि यथा गेहं लिप्यते वै मृदं भसा
जैसे मिट्टी का घर मिट्टी और गोबर से लीपा जाता है—
पञ्चभोगात्मकैर्भोगैः पञ्चभोगात्मकं वपुः
पाँच भोगों से बना शरीर पाँच प्रकार के सुखों से ही भोगा जाता है।
अनेकजन्मसाहस्त्रं ससारपदवीं व्रजन्
अनेक जन्मों की हजारों यात्राएँ करते हुए जीव संसार के मार्ग पर चलता है।
प्रक्षाल्यते यदा सौम्य रेणुर्ज्ञानोष्णवारिणा
हे सौम्य, जब ज्ञान के गर्म जल से वह धूल धुल जाती है—
मोहश्रमे शमं याते स्वच्छान्तःकरणः पुमान्
जब मोह की थकान मिट जाती है, तब मनुष्य का मन निर्मल और शांत हो जाता है।
निर्वाणमय एवायमात्मा ज्ञानमयो ऽमलः
यह आत्मा मुक्ति स्वरूप, ज्ञानमय और निर्मल है।
जलस्य नाग्निना संगः स्थालीसंगात्तथापि हि
जैसे जल अग्नि से नहीं मिलता, पर बर्तन से छूता है।
तथात्मा प्रकृतेः संगादहंमानादिदूषितः
उसी तरह आत्मा प्रकृति के संपर्क से अहंकार आदि दोषों से मलिन हो जाती है।
तदेतत्कथितं बीजमविद्याया मया तव
इस प्रकार मैंने तुम्हें अविद्या का मूल कारण बताया।
क्लेशानां च क्षयकरं योगादन्यन्न विद्यते
योग के अलावा दुखों का नाश करने वाला और कोई उपाय नहीं है।
खाण्डिक्यो ऽमृतवच्छ्रत्वा पुनराह तमीरयन्
खाण्डिक्य ने अमृत के समान प्रेरणा देते हुए फिर से कहा।
विज्ञातयो गशास्त्रार्थस्त्वमस्यां निमिसंततौ
तुमने थोड़े ही समय में शास्त्रों का अर्थ समझ लिया है।
यत्र स्थितो न च्यवते प्राप्य ब्रह्मलयं मुनिः
जहाँ मुनि ब्रह्म में लीन होकर स्थित रहता है और कभी विचलित नहीं होता।
बन्धस्य विषयासंगि मुक्तेर्निर्विषयं तथा
बंधनों का कारण विषयों से आसक्ति है, और मुक्ति विषयों से रहित होती है।
चिन्तयेन्मुक्तये तेन ब्रह्मभूतं परेश्वरम्
मुक्ति के लिए ब्रह्मरूप परमेश्वर का ध्यान करना चाहिए।
विकार्यमात्मनः शक्त्या लोहमाकर्षको यथा
जैसे चुम्बक की शक्ति से लोहा आकर्षित होता है, वैसे ही आत्मा की शक्ति से भी।
तस्या ब्रह्मणि संयोगो योग इत्यभिधीयते
उस आत्मा का ब्रह्म से मिलन ही योग कहलाता है।