शब्दब्रह्मणि निष्णातः परं ब्रह्माधिगच्छति
जो शब्द-ब्रह्म में पारंगत होता है, वह परम ब्रह्म को प्राप्त करता है।
परमा त्वक्षरप्राप्तिरृग्वेदादिमया परा
अक्षर की प्राप्ति ही सबसे श्रेष्ठ है, जो ऋग्वेद आदि से बनी हुई परम स्थिति है।
अनिर्देश्यमरूपं च पाणिपादादिसंयुतम्
वह न तो वर्णन किया जा सकता है, न उसका कोई रूप है, फिर भी उसके हाथ-पाँव आदि माने गए हैं।
व्याप्यं व्याप्तं यतः सर्वं तं वै पश्यन्ति सूरयः
जो सब में व्याप्त है और जिससे सब व्याप्त है, उसे ही ज्ञानीजन देखते हैं।
श्रुतिवाक्योदितं सूक्ष्मं तद्विष्णोः परमं पदम्
वेदवाक्यों में जो सूक्ष्म और परम विष्णु का धाम बताया गया है, वही है।
वाचको भगवच्छब्दस्तस्योद्दिष्टो ऽक्षयात्मनः
'भगवत्' शब्द उसी अविनाशी स्वरूप के लिए कहा गया है।
ज्ञायते येन तज्ज्ञानं परमन्यत्रयीमयम्
जिससे ज्ञान जाना जाता है, वही परम ज्ञान है, जो त्रैविद्य से अलग है।
पूजायां भगवच्छब्दः क्रियते ह्यौपचारिकः
पूजा में 'भगवत्' शब्द उपमा के रूप में प्रयुक्त होता है।
भगवन्भगवच्छब्दः सर्वकारणकारणे तेनागमपिता स्रष्टा गकारो ऽयं तथा मुने
हे मुनि, 'भगवत्' शब्द सब कारणों के कारण के लिए है; इसलिए शास्त्रों में 'ग' को पिता और सृष्टिकर्ता कहा गया है।
ज्ञानवैराग्ययोश्चैव षण्णां भग इतीरणा
'भग' का अर्थ ज्ञान और वैराग्य सहित छह ऐश्वर्य बताया गया है।
सर्वभूतेष्वशेषेषु वकारार्थस्ततो ऽव्ययः
इसलिए 'व' का अर्थ सब प्राणियों में अविनाशी माना गया है।
परमब्रह्मभूतस्य वासुदेवस्य नान्यगः
जो वासुदेव परम ब्रह्म स्वरूप हैं, उनके सिवा कोई अन्य नहीं है।
शब्दो ऽयं नोपचारेण चान्यत्र ह्युपचारतः
यह शब्द अन्यत्र तो उपमा से, पर यहाँ किसी प्रकार की उपमा से नहीं कहा गया है।
वेत्ति विद्यामविद्यां च स वाच्यो भगवानिति
जो ज्ञान और अज्ञान दोनों को जानता है, वही 'भगवान' कहलाने योग्य है।
भगवच्छब्दवाच्यानि विना हेयैर्गुणादिभिः
'भगवत्' शब्द जिनके लिए कहा गया है, उनमें कोई दोष या अपूर्णता नहीं होती।
भूतेषु वसनादेव वासुदेवस्ततः स्मृतः
जो सब प्राणियों में निवास करते हैं, उन्हीं को वासुदेव कहा गया है।
नामव्याख्यामनन्तस्य वासुदेवस्य तत्त्वतः
अनंत वासुदेव के नामों का सच्चा अर्थ।
धाता विधाता जगतां वासुदेवस्ततः प्रभुः
वह सब संसारों का रचयिता और विधाता है, इसलिए वासुदेव ही प्रभु हैं।
अतीतसर्वावरणो ऽखिलात्मा तेनास्तृतं यद्भुवनान्तरालम्
वह सब आवरणों से परे है, सबका आत्मा है, उसी से संसारों के बीच की जगह व्याप्त है।
इच्छागृहीताभिमतोरुदेहः संसाधिताशेषजगद्धितो ऽसौ
अपनी इच्छा से वह महान रूप धारण करता है और सब लोकों का कल्याण करता है।
परः पराणां सकला न यत्र क्लेशादयः संति परावरेशे
वह सब श्रेष्ठों में भी श्रेष्ठ है, जहाँ कोई दुःख आदि नहीं है, वही ऊँचे-नीचे सबका स्वामी है।
सर्वेश्वरः सर्वनिसर्गवेत्ता समस्कशक्तिः परमेश्वराख्यः
वह सबका स्वामी, सब सृष्टि को जानने वाला, सब शक्तियों से युक्त और परमेश्वर कहलाता है।
तत्प्राप्तिकारणं ब्रह्म तवेतत्प्रतिपद्यते
वह ब्रह्म, जो उसकी प्राप्ति का कारण है, वही तुमने जाना है।
स्वाध्याययोगसंपत्त्या परमात्मा प्रकाशते
स्वाध्याय और योग की सिद्धि से परमात्मा प्रकट होता है।
न मांसचक्षुषा द्रष्टुं ब्रह्मभूतः स शक्यते
जो ब्रह्मरूप हो गया है, उसे इस देह की आँखों से नहीं देखा जा सकता।
ज्ञाते यन्नाखिलाधारं पश्येयं परमेश्वरम्
जब वह जाना जाता है, तब मैं सबका आधार परमेश्वर को देख सकता हूँ।
जनकाय पुरा योगं तथाहं कथयामि ते
जैसा मैंने पहले जनक को योग बताया था, वैसे ही अब तुम्हें भी बताऊँगा।
कथं तयोश्च संवादो योगसंबन्धवानभूत्
उन दोनों का योग से जुड़ा संवाद कैसे हुआ?
कृतध्वजो ऽस्य भ्राताभूत्सदाध्यात्मरतिर्नृपः
उसका भाई कृतध्वज एक राजा था, जो सदा आत्मा में लीन रहता था।
पुत्रो ऽमितव्वजस्यापि खाण्डिक्यजनकाभिधः पुरोधसा मन्त्रिभिश्च समवेतो ऽल्पसाधनः
उसका पुत्र, जिसका नाम खाण्डिक्य वंश का जनक था, कम साधनों वाला होते हुए भी, पुरोहितों और मंत्रियों से घिरा रहता था।