निखिलमभिसमीक्ष्य निश्चितार्थः परमसुखी विजहार वीतशोकः
सब कुछ भली-भाँति विचारकर, सत्य को जानकर, परम सुखी और शोक रहित होकर वह जीवन व्यतीत करता है।
न खलु मम हि दह्यते ऽत्र किञ्चित्स्वयमिदमाह किल स्म भूमिपालः
यहाँ मुझे कुछ भी नहीं जलाता—ऐसा स्वयं राजा ने कहा था।
उपद्रवाननुभघवते ह्यदुः खितः प्रमुच्यते कपिलमिवैत्य मैथिलः
सभी कष्ट भोगकर भी जो दुःखी नहीं होता, वह मिथिला के राजा की तरह कपिल से मिलकर मुक्त हो जाता है।
पुनः पप्रच्छ तं प्रीत्या सनन्दनमुदारधीः
फिर उस उदार बुद्धि वाले ने प्रेमपूर्वक सनन्दन से प्रश्न किया।
प्रब्रूहि तन्मुने मह्यं प्रपन्नाय दयानिधे
हे दयासागर मुनि! शरण में आए मुझसे वह बात कहिए।
गर्बे जन्मजराद्येषुस्थानेषु प्रभविष्यतः
गर्भ में और अन्य स्थानों में जन्म, बुढ़ापा आदि जो स्थितियाँ हैं, उनका उपाय क्या है?
भेषजं भगवत्प्राप्तिरैका चात्यन्तिकी मता
उन सबका एकमात्र और अंतिम उपाय भगवान की प्राप्ति ही मानी गई है।
तत्प्राप्तिहेतुज्ञानं च कर्म चोक्तं महामुने
हे महर्षि! भगवान की प्राप्ति के उपाय का ज्ञान और कर्म, ये बतलाए गए हैं।
शब्दब्रह्मागममयं परं ब्रह्मविवेकजम्
ब्रह्म का जो सर्वोच्च ज्ञान है, वह शब्द-ब्रह्म की परंपरा से उत्पन्न विवेक से मिलता है।
तदेतच्छ्रूयतामत्र सुबोधं गदतो मम
अब मेरी बात को यहाँ ध्यान से सुनो, मैं इसे स्पष्ट रूप से बता रहा हूँ।
शब्दब्रह्मणि निष्णातः परं ब्रह्माधिगच्छति
जो शब्द-ब्रह्म में पारंगत होता है, वह परम ब्रह्म को प्राप्त करता है।
परमा त्वक्षरप्राप्तिरृग्वेदादिमया परा
अक्षर की प्राप्ति ही सबसे श्रेष्ठ है, जो ऋग्वेद आदि से बनी हुई परम स्थिति है।
अनिर्देश्यमरूपं च पाणिपादादिसंयुतम्
वह न तो वर्णन किया जा सकता है, न उसका कोई रूप है, फिर भी उसके हाथ-पाँव आदि माने गए हैं।
व्याप्यं व्याप्तं यतः सर्वं तं वै पश्यन्ति सूरयः
जो सब में व्याप्त है और जिससे सब व्याप्त है, उसे ही ज्ञानीजन देखते हैं।
श्रुतिवाक्योदितं सूक्ष्मं तद्विष्णोः परमं पदम्
वेदवाक्यों में जो सूक्ष्म और परम विष्णु का धाम बताया गया है, वही है।
वाचको भगवच्छब्दस्तस्योद्दिष्टो ऽक्षयात्मनः
'भगवत्' शब्द उसी अविनाशी स्वरूप के लिए कहा गया है।
ज्ञायते येन तज्ज्ञानं परमन्यत्रयीमयम्
जिससे ज्ञान जाना जाता है, वही परम ज्ञान है, जो त्रैविद्य से अलग है।
पूजायां भगवच्छब्दः क्रियते ह्यौपचारिकः
पूजा में 'भगवत्' शब्द उपमा के रूप में प्रयुक्त होता है।
भगवन्भगवच्छब्दः सर्वकारणकारणे तेनागमपिता स्रष्टा गकारो ऽयं तथा मुने
हे मुनि, 'भगवत्' शब्द सब कारणों के कारण के लिए है; इसलिए शास्त्रों में 'ग' को पिता और सृष्टिकर्ता कहा गया है।
ज्ञानवैराग्ययोश्चैव षण्णां भग इतीरणा
'भग' का अर्थ ज्ञान और वैराग्य सहित छह ऐश्वर्य बताया गया है।
सर्वभूतेष्वशेषेषु वकारार्थस्ततो ऽव्ययः
इसलिए 'व' का अर्थ सब प्राणियों में अविनाशी माना गया है।
परमब्रह्मभूतस्य वासुदेवस्य नान्यगः
जो वासुदेव परम ब्रह्म स्वरूप हैं, उनके सिवा कोई अन्य नहीं है।
शब्दो ऽयं नोपचारेण चान्यत्र ह्युपचारतः
यह शब्द अन्यत्र तो उपमा से, पर यहाँ किसी प्रकार की उपमा से नहीं कहा गया है।
वेत्ति विद्यामविद्यां च स वाच्यो भगवानिति
जो ज्ञान और अज्ञान दोनों को जानता है, वही 'भगवान' कहलाने योग्य है।
भगवच्छब्दवाच्यानि विना हेयैर्गुणादिभिः
'भगवत्' शब्द जिनके लिए कहा गया है, उनमें कोई दोष या अपूर्णता नहीं होती।
भूतेषु वसनादेव वासुदेवस्ततः स्मृतः
जो सब प्राणियों में निवास करते हैं, उन्हीं को वासुदेव कहा गया है।
नामव्याख्यामनन्तस्य वासुदेवस्य तत्त्वतः
अनंत वासुदेव के नामों का सच्चा अर्थ।
धाता विधाता जगतां वासुदेवस्ततः प्रभुः
वह सब संसारों का रचयिता और विधाता है, इसलिए वासुदेव ही प्रभु हैं।
अतीतसर्वावरणो ऽखिलात्मा तेनास्तृतं यद्भुवनान्तरालम्
वह सब आवरणों से परे है, सबका आत्मा है, उसी से संसारों के बीच की जगह व्याप्त है।
इच्छागृहीताभिमतोरुदेहः संसाधिताशेषजगद्धितो ऽसौ
अपनी इच्छा से वह महान रूप धारण करता है और सब लोकों का कल्याण करता है।