आगमैरपकृष्यन्ते हस्तिपैर्हस्तिनो यथा
वे विपत्तियों से वैसे ही खींचे जाते हैं जैसे हाथी महावतों द्वारा।
महत्तरं दुःखमभिप्रपन्ना हित्वामिषं मृत्युवशं प्रयान्ति
और जब बड़ा दुख आ जाता है, तो सुख छोड़कर मृत्यु के वश में चले जाते हैं।
विहाय यो गच्छति सर्वमेव क्षणेन गत्वा न निवर्तते च
जो भी सब कुछ छोड़कर जाता है, वह एक ही क्षण में चला जाता है और लौटता नहीं।
इतीदमालक्ष्य रतिः कुतो भवेद्विनाशिनाप्यस्य न शम विद्यते
यह देखकर आनंद कैसे हो सकता है? क्योंकि नाश होते हुए भी शांति नहीं मिलती।
नरपतिरभिवीक्ष्य विस्मितः पुनरनुयोक्तुमिदं प्रचक्रमे
राजा ने यह देखकर आश्चर्य किया और फिर से इस प्रकार पूछने लगा—
एवं सति किमज्ञानं ज्ञानं वा किं करिष्यति
यदि ऐसा है, तो अज्ञान या ज्ञान क्या कर पाएंगे?
अप्रमत्तः प्रमत्तो वा किं विशेषं करिष्यति
सावधान हो या असावधान, क्या अंतर पड़ेगा?
कस्मै क्रियत कल्पेत निश्चयः को ऽत्र तत्त्वतः
किसके लिए कर्म किया जाए? यहाँ वास्तव में कौन सा निश्चय उचित है?
पुनः प्रशमयन्वाक्यैः कविः पञ्चशिखो ऽब्रवीत्
तब, वचनों से शांत करते हुए, कवि पंचशिख ने कहा—
अयं ह्यपि समाहारः शरीरेद्रियचेतसाम्
यह भी शरीर, इंद्रियाँ और मन का मेल है।
धातवः पञ्चधा तोयं खे वायुर्ज्योतिषो धरा
तत्व पाँच प्रकार के हैं—जल, आकाश, वायु, अग्नि और पृथ्वी।
आकाशं वायुरूष्मा च स्नेहो यश्चापि पार्थिवः
आकाश, वायु, ऊष्मा, स्निग्धता और जो पृथ्वी से है—
ज्ञानमूष्मा च वायुश्च त्रिविधः कायसंग्रहः
ज्ञान, ऊष्मा और वायु — ये तीनों शरीर के मुख्य घटक हैं।
प्राणापानौ विकारश्च धातवश्चात्र निःसृताः
प्राण और अपान, परिवर्तन और शरीर के तत्त्व, ये सब यहीं से उत्पन्न होते हैं।
इन्द्रियाणीति पञ्चैते चित्तपूर्वङ्गमा गुणाः
इन्हें पाँच इन्द्रियाँ कहते हैं, जो मन के साथ जुड़ी हुई गुण हैं।
सुखदुःखेति यामाहुरनदुःखासुखेति च
इन्हें सुख और दुःख कहा जाता है, और वह भी जो न दुःख है न सुख।
एते ह्यामरणात्पञ्च सद्गुणा ज्ञानसिद्धये
ये पाँच श्रेष्ठ गुण ज्ञान की प्राप्ति के लिए मृत्यु तक बने रहते हैं।
तमाहुः परमं शुद्धिं बुद्धिरित्यव्ययं महत्
इसे ही परम शुद्धि और अविनाशी महान बुद्धि कहा गया है।
असम्यग्दर्शनैर्दुःखमनन्तं नोपशाम्यति
गलत दृष्टि से अनन्त दुःख कभी समाप्त नहीं होता।
वर्तते किमधिष्टानात्प्रसक्ता दुःखसंततिः
किस आधार पर दुःख की धारा बनी रहती है?
शृणुयात्तच्च मोक्षाय भाष्यमाणं भविष्यति
मुक्ति के लिए जो कहा जाएगा, उसे ध्यान से सुनो।
नित्यं मिथ्याविनीतानां क्लेशो दुःखावहो तमः
जो सदा मिथ्या में फँसे रहते हैं, उनके लिए क्लेश दुःख और अंधकार लाता है।
सुखत्यागा तपो योगं सर्वत्यागे समापना
सुख का त्याग ही तप है; और सम्पूर्ण त्याग में योग की पूर्णता है।
विप्रहाणाय दुःखस्य दुर्गतिर्हि तथा भवेत्
दुःख के नाश के लिए ऐसा त्याग ही बुरे हाल से मुक्ति देता है।
बसषष्टानि वक्ष्यामि पञ्च कर्मेद्रियाणि तु
अब मैं छह और पाँच कर्मेन्द्रियाँ बताऊँगा।
प्रजनान दयोमेढ्रो विसर्गो पायुरिन्द्रियम्
संतानोत्पत्ति, वाणी, ग्रहण करना, चलना और मलत्याग — ये कर्मेन्द्रियाँ हैं।
एवमेकादशेतानि बुद्ध्या त्ववसृजन्मनः
इसी प्रकार ये ग्यारह इन्द्रियाँ बुद्धि और मन से उत्पन्न हुई हैं।
तथा स्पर्शे तथा रूपे तथैव रसगन्धयोः
इसी तरह स्पर्श, रूप, स्वाद और गंध भी हैं।
येनायं त्रिविधो भावः पर्यायात्समुपस्थितः
इन्हीं से यह तीन प्रकार की अवस्था क्रमशः उत्पन्न होती है।
त्रिविधा वेदाना येषु प्रसृता सर्वसाधिनी
इन्हीं में तीनों वेद स्थित हैं, जो सब कार्य सिद्ध करते हैं।