एवं सति च का प्रीहिर्ज्ञानविद्यातपोबलैः
ऐसी दशा में ज्ञान, विद्या, तप या बल का क्या लाभ?
अपि त्वयमिहैवान्यैः प्राकृतैर्दुःखितो भवेत्
यहीं पर कोई साधारण लोगों के कारण दुखी भी हो सकता है।
यथा हि मुशलैर्हन्युः शरीरं तत्पुनर्भवेत्
जैसे किसी शरीर को गदा से मारा जाए, फिर भी वह फिर से लौट आए—
ऋमसंवत्सरौ तिष्यः शीतोष्णो ऽथ प्रियाप्रिये
ऋतु, वर्ष, तिष्य नक्षत्र, सर्दी-गर्मी और सुख-दुख—
जरयाभिपरीतस्य मृत्युना च विनाशितम्
बुढ़ापे से घिरे हुए और मृत्यु के कारण नष्ट हुए,
इन्द्रियाणि मनो वायुः शोणितं मांसमस्थि च
इंद्रियाँ, मन, प्राणवायु, रक्त, मांस और हड्डियाँ—
लोकयात्राविधातश्च दानधर्मफलागमे
संसार की व्यवस्था करने वाला, दान और धर्म के फल की प्राप्ति—
इति सम्यङ् मनस्येते बहवः संति हेतवः
इस प्रकार मन में बहुत से कारण ठीक से सोचे जाते हैं।
तेषां विमृशतामेव तत्सम्यगभिधावताम्
जो लोग इन बातों पर विचार करते हैं और उन्हें सही तरह से कहते हैं,
एवन्तुर् थैरनर्थैश्च दुःखिताः सर्वजन्तवः
फिर भी, इन विपत्तियों से सभी प्राणी दुखी होते हैं,
आगमैरपकृष्यन्ते हस्तिपैर्हस्तिनो यथा
वे विपत्तियों से वैसे ही खींचे जाते हैं जैसे हाथी महावतों द्वारा।
महत्तरं दुःखमभिप्रपन्ना हित्वामिषं मृत्युवशं प्रयान्ति
और जब बड़ा दुख आ जाता है, तो सुख छोड़कर मृत्यु के वश में चले जाते हैं।
विहाय यो गच्छति सर्वमेव क्षणेन गत्वा न निवर्तते च
जो भी सब कुछ छोड़कर जाता है, वह एक ही क्षण में चला जाता है और लौटता नहीं।
इतीदमालक्ष्य रतिः कुतो भवेद्विनाशिनाप्यस्य न शम विद्यते
यह देखकर आनंद कैसे हो सकता है? क्योंकि नाश होते हुए भी शांति नहीं मिलती।
नरपतिरभिवीक्ष्य विस्मितः पुनरनुयोक्तुमिदं प्रचक्रमे
राजा ने यह देखकर आश्चर्य किया और फिर से इस प्रकार पूछने लगा—
एवं सति किमज्ञानं ज्ञानं वा किं करिष्यति
यदि ऐसा है, तो अज्ञान या ज्ञान क्या कर पाएंगे?
अप्रमत्तः प्रमत्तो वा किं विशेषं करिष्यति
सावधान हो या असावधान, क्या अंतर पड़ेगा?
कस्मै क्रियत कल्पेत निश्चयः को ऽत्र तत्त्वतः
किसके लिए कर्म किया जाए? यहाँ वास्तव में कौन सा निश्चय उचित है?
पुनः प्रशमयन्वाक्यैः कविः पञ्चशिखो ऽब्रवीत्
तब, वचनों से शांत करते हुए, कवि पंचशिख ने कहा—
अयं ह्यपि समाहारः शरीरेद्रियचेतसाम्
यह भी शरीर, इंद्रियाँ और मन का मेल है।
धातवः पञ्चधा तोयं खे वायुर्ज्योतिषो धरा
तत्व पाँच प्रकार के हैं—जल, आकाश, वायु, अग्नि और पृथ्वी।
आकाशं वायुरूष्मा च स्नेहो यश्चापि पार्थिवः
आकाश, वायु, ऊष्मा, स्निग्धता और जो पृथ्वी से है—
ज्ञानमूष्मा च वायुश्च त्रिविधः कायसंग्रहः
ज्ञान, ऊष्मा और वायु — ये तीनों शरीर के मुख्य घटक हैं।
प्राणापानौ विकारश्च धातवश्चात्र निःसृताः
प्राण और अपान, परिवर्तन और शरीर के तत्त्व, ये सब यहीं से उत्पन्न होते हैं।
इन्द्रियाणीति पञ्चैते चित्तपूर्वङ्गमा गुणाः
इन्हें पाँच इन्द्रियाँ कहते हैं, जो मन के साथ जुड़ी हुई गुण हैं।
सुखदुःखेति यामाहुरनदुःखासुखेति च
इन्हें सुख और दुःख कहा जाता है, और वह भी जो न दुःख है न सुख।
एते ह्यामरणात्पञ्च सद्गुणा ज्ञानसिद्धये
ये पाँच श्रेष्ठ गुण ज्ञान की प्राप्ति के लिए मृत्यु तक बने रहते हैं।
तमाहुः परमं शुद्धिं बुद्धिरित्यव्ययं महत्
इसे ही परम शुद्धि और अविनाशी महान बुद्धि कहा गया है।
असम्यग्दर्शनैर्दुःखमनन्तं नोपशाम्यति
गलत दृष्टि से अनन्त दुःख कभी समाप्त नहीं होता।
वर्तते किमधिष्टानात्प्रसक्ता दुःखसंततिः
किस आधार पर दुःख की धारा बनी रहती है?