संहरेत्क्रमशश्चैव सम्यक् तत्प्रशमिष्यति
उसे चाहिए कि वह मन को धीरे-धीरे रोकता जाए, तब वह पूरी तरह शांत हो जाएगा।
पूर्वं ध्यानपथे स्थाप्य नित्ययोगेन शाम्यति
पहले मन को ध्यान के मार्ग पर स्थिर कर, निरंतर अभ्यास से वह शांत हो जाता है।
सुखमेष्यति तत्तस्य यदेवं संयतात्मनः
जो इस प्रकार अपने आप को संयमित करता है, उसे सुख की प्राप्ति होती है।
गच्छन्ति योगिनो ह्योवं निर्वाणं तु निरामयम्
योगीजन इसी प्रकार उस शुद्ध और दुःखरहित निर्वाण को प्राप्त होते हैं।
भृगुं परमधर्मात्मा विस्मितः प्रत्यपूजयत्
परम धर्मात्मा भृगु ने आश्चर्यचकित होकर उनका सम्मान किया।
निखिलेन महाप्राज्ञ किं भूयः श्रोतुमिच्छसि
हे महाज्ञानी! अब और क्या विस्तार से सुनना चाहते हो?
पुनः पप्रच्छ तत्त्वज्ञो नारदो ऽध्यात्मसत्कथाम्
तत्त्व को जानने वाले नारद ने फिर से आत्मा से जुड़ी उत्तम कथा पूछी।
न च मे जायते तृप्तिर्भूयोभूयो ऽपि शृण्वतः
मुझे बार-बार सुनने पर भी संतोष नहीं होता।
तथा कथय सर्वज्ञ मोक्षधर्मं सदाश्रितम्
हे सर्वज्ञ, कृपया सदा आश्रित मोक्षधर्म के बारे में भी बताइए।
यथा मोक्षमनुप्राप्तो जनको मिथिलाधिपः
मिथिला के राजा जनक ने मोक्ष किस प्रकार पाया?
और्ध्वदेहिकधर्माणामासीद्युक्तो विचिन्तने
वे सदा शरीर त्याग के बाद के कर्तव्यों पर मन लगाकर विचार करते थे।
दर्शयन्तः पृथग्धर्मान्नानापाषञ्जवादिनः
अनेक लोग भिन्न-भिन्न कर्तव्यों को दिखाते हुए तरह-तरह की बातें कहते थे।
आदमस्थः स भूयिष्टमात्मतत्त्वेन तुषअयति
वे उसी में स्थित होकर अधिकतर आत्मा के सत्य में ही आनंदित रहते थे।
परिधावन्महीं कृत्स्नां जगाम मिथिलामथ
पूरी पृथ्वी पर घूमकर वे फिर मिथिला पहुँचे।
सुपर्यवसितार्थश्च निर्द्वन्द्वो नष्टसंशयः
उनका उद्देश्य पूरी तरह सिद्ध हो गया था; वे द्वंद्व और संदेह से मुक्त थे।
शाश्वतं सुखमत्यन्तमन्विच्छन्स सुदुर्लभम्
वे उस शाश्वत, परम और अत्यंत दुर्लभ सुख की खोज में थे।
स मन्ये तेन रूपेण विख्यापयति हि स्वयम्
मुझे लगता है, उसी रूप में वे स्वयं उसे प्रकट करते हैं।
पञ्चस्रोतसि यः सत्रमास्ते वर्षसहस्रकम्
जो पाँच धाराओं के पास सहस्र वर्षों तक यज्ञ करता है।
पुरुषावस्थमव्यङ्क्तं परमार्थं न्यवेदयत्
उन्होंने पुरुष की अवस्था में प्रकट न होने वाली परम सच्चाई का बोध कराया।
क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्व्यक्तिं विबुधे देहदर्शनः
उन्होंने शरीर के दृष्टांत से विद्वानों को क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ का भेद समझाया।
आसुरिर्मण्डले तस्मिन्प्रतिपेदे तमव्ययम्
उस मंडल में आसुरी ने उस अविनाशी को प्राप्त किया।
ब्राह्मणी कपिली नाम काचिदासीत्कुटुम्बिनी
वहाँ कपिली नाम की एक ब्राह्मण गृहिणी थी।
ततश्च कापिलेयत्वं लेभे बुद्धिं च नैष्टिकीम्
फिर उसे कपिली का पद और अटल बुद्धि प्राप्त हुई।
तस्य तत्कापिलेयत्वं सर्ववित्त्वमनुत्तमम्
उसकी कपिली-स्थिति ही सब कुछ जानने की श्रेष्ठता थी।
उपेत्य शतमाचार्यान्मोहयामास हेतुभिः
सौ आचार्यों के पास जाकर उसने तर्क से उन्हें मोहित कर दिया।
उत्सृज्य शतमाचार्याम्पृष्टतो ऽनुजगाम तम्
सौ आचार्यों को छोड़कर वह उनके पीछे-पीछे चल पड़ी।
अब्रवीत्परमं मोक्षं यत्तत्सांख्यं विधीयते
उन्होंने उस परम मोक्ष की बात कही, जिसे सांख्य के रूप में बताया गया है।
कर्मनिर्वेदमुक्त्वा च सर्वनिर्वेदमब्रवीत्
कर्म से विरक्ति का वर्णन करने के बाद, उन्होंने सब प्रकार की विरक्ति की भी चर्चा की।
तमनाश्वासिकं मोहं विनाशि चलमध्रुवम्
वह मोह, जो न तो दिल को ढाढ़स देता है, न टिकता है, न स्थायी है, बस विनाशकारी ही है।
आगमात्परमस्तीति ब्रुवन्नपि पराजितः
शास्त्र से ही परम सत्य सिद्ध है—ऐसा कहते हुए भी वे पराजित हो गए।