इतीमं हृदयग्रथिं बुद्धिचिन्तामयं दृढम्
इस प्रकार यह हृदय की गाँठ, जो बुद्धि और विचार से बनी और दृढ़ है —
मलिनाः प्राण्नुयुः शुद्धिं यथा पूर्णां नदीं नराः
जैसे अपवित्र लोग पूरी और शुद्ध नदी में शुद्धि के लिए जाते हैं,
महानद्या हि पारज्ञस्तप्यते न तरन्यथा
जैसे कोई बड़ी नदी पार करना जानता है तो उसे कोई कष्ट नहीं होता, वैसे ही अन्यथा नहीं होता।
एवं ये विदुरध्यात्मं कैवल्यं ज्ञानमुत्तमम्
इसी तरह जो लोग आत्मा और मुक्ति का सर्वोच्च ज्ञान जानते हैं,
अवेक्ष्य च शनैर्बुद्ध्या लभते च शमं ततः
और जो बुद्धि से धीरे-धीरे विचार करते हैं, वे उसी से शांति प्राप्त करते हैं।
अन्विष्य मनसा युक्तस्तत्त्वदर्शी निरुत्सुकः
जो मन लगाकर सत्य की खोज करता है, सत्य को देखता है और इच्छा से मुक्त रहता है,
तत्र तत्र विसृष्टेषु दुर्वापेष्वकृतात्माभिः
ऐसे लोग यहाँ-वहाँ बिखरे और कठिन पहुँच वाले, जिनका मन शुद्ध नहीं है, उनके बीच भी,
विज्ञाय तद्धि मन्यन्ते कतकृत्या मनीषिणः
उस सत्य को जानकर, ज्ञानी लोग उसी को सबसे जरूरी कार्य मानते हैं।
नहि गतिरधिकास्ति कस्यचित्सति हि गुणेप्रवदत्यतुल्यताम्
किसी के लिए इससे ऊँचा कोई मार्ग नहीं है, क्योंकि जहाँ गुण हैं, वहाँ भेदभाव नहीं रहता।
नाप्रियं तदुभयं कुतः प्रियं तस्य तज्जनयतीह कुर्वतः
उसके लिए न तो अप्रिय है, न प्रिय; यहाँ कर्म करने से उसे सुख-दुख कैसे हो सकता है?
तत्र पश्य कुशलान्न शोचते जायते यदि भयं पदं सदा
वहाँ, गुणी लोगों को देखकर वह दुखी नहीं होता; अगर डर भी आता है तो वह हमेशा अस्थायी ही रहता है।
यज्ज्ञात्वा मुच्यते ब्रह्मन्नरस्त्रिविधतापतः
हे ब्रह्मन्, जिसे जानकर मनुष्य तीन प्रकार के दुखों से मुक्त हो जाता है,
यं ज्ञात्वा शाश्वतीं सिद्धिं गच्छन्तीह महर्षयः
जिसे जानकर यहाँ महर्षि लोग शाश्वत सिद्धि को प्राप्त करते हैं,
महर्षयो ज्ञानतृप्ता निर्वाणगतमानसाः
महर्षि लोग ज्ञान से तृप्त होकर, जिनका मन मुक्ति में स्थित हो गया है,
जन्मदोषपारीक्षीणाः स्वभावे पर्यवस्थिताः
जन्म के दोषों को पूरी तरह समाप्त कर, वे अपने स्वभाव में स्थित रहते हैं।
असंगान्य विधादीनि मनः शान्तिकराणि च
जो सब कर्मों से अलग हैं और मन को शांति देने वाले कार्यों से भी,
पिण्डीकृत्येन्द्रियग्राममासीनः काष्टवन्मुनिः
जो अपनी इंद्रियों को समेटकर, मुनि लकड़ी की तरह स्थिर बैठा रहता है।
रूपं न चक्षुषा विन्द्याज्जिह्वया न रसांस्तथा
वह अपनी आँखों से रूप नहीं देखता, न जीभ से स्वाद ग्रहण करता है।
पञ्चवर्गप्रमाथीनि नेच्छेञ्चैतानि वीर्यवान्
जो बलवान है, वह इन पाँच प्रकार के चंचल करने वाले विषयों की इच्छा नहीं करता।
समादध्यान्मनो भ्रान्तमिन्द्रियैः सह पञ्चभिः
वह अपने मन को, जो पाँचों इंद्रियों के साथ भटक रहा है, संयमित करता है।
पूर्वध्यानपथे धीरः समादध्यान्मनस्त्वरा
धैर्यवान व्यक्ति को चाहिए कि वह पहले बताए गए ध्यान के मार्ग पर अपना मन पूरी लगन और तत्परता से लगाए।
एष ध्यानपथः पूर्वो भया समनुवर्णितः
यह ध्यान का पूर्व मार्ग और उसमें आने वाले भय विस्तार से बताया गया है।
स्फुरिष्यति समुद्रान्ता विद्युदम्बुधरे यथा
यह मार्ग वैसे ही चमक उठेगा और सागर के किनारे तक पहुँच जाएगा, जैसे बादल में बिजली कौंधती है।
एवमेवास्य चित्तं च भवति ध्यानवर्त्मनि
उसी प्रकार उसका मन भी ध्यान के मार्ग पर चलता है।
पुनर्वायुपथं भ्रान्तं मनो भवति वायुवत्
फिर मन वायु के समान इधर-उधर भटकने लगता है।
समादध्यात्पुनश्चेतो ध्यानेन ध्यानयोगवित्
ध्यान का ज्ञाता फिर से अपने मन को ध्यान द्वारा स्थिर करे।
मुनेः समाधियुक्तस्य प्रथमं ध्यानमादितः
जिस मुनि का मन समाधि में स्थित है, उसके लिए आरंभ में ध्यान ही मुख्य होता है।
न निर्वेदं मुनिर्गच्छेत्कुर्यादेवात्मनो हितम्
मुनि को कभी निराश नहीं होना चाहिए, बल्कि अपने कल्याण के लिए कार्य करना चाहिए।
सहसा वारिणा सिक्ता न यान्ति परिभावनाः
जब वस्तुएँ अचानक पानी से भीगती हैं, तो वे पूरी तरह नहीं भीग पातीं।
क्रमेण तु शनैर्गच्छत्सर्वं तत्परिभावनम्
परंतु जब पानी धीरे-धीरे पहुँचता है, तो सब कुछ पूरी तरह भीग जाता है।