अथ यद्दुःखसंयुक्तमप्रीतिकरमात्मनः
और जो भी दुःख से जुड़ी हो, जिससे मन को अप्रसन्नता हो,
अथयन्मोहसंयुक्तमव्यक्त विषमं भवेत्
और जो भी मोह से जुड़ी हो, अस्पष्ट और अशांत हो,
प्रहर्षः प्रीतिरानन्दः सुखं वा शान्तचित्तता
आनंद, प्रसन्नता, हर्ष, सुख या मन की शांति—
अतुष्टिः परितापश्च शोको लोभस्तथा क्षमा
असंतोष, पीड़ा, शोक, लोभ और क्षमा—
अपमानस्तथा मोहः प्रमादः स्वप्नतन्द्रिते
अपमान, मोह, लापरवाही, नींद और सुस्ती —
दूषणं बहुधागामि प्रार्थनासंशयात्मकम्
ये अनेक दोष इच्छाओं और संदेहों से ही उत्पन्न होते हैं।
सत्त्वक्षेत्रज्ञयोरेतदन्तरं यस्य सूक्ष्मयोः
सत्त्व और क्षेत्रज्ञ का यह अंतर, जो बहुत सूक्ष्म है —
मशकोदुंबरौ वापि संप्रयुक्तौ यथा सदा
वह हमेशा एक साथ जुड़े हुए मच्छर और उडुंबर के समान है।
पृथग्भूतौ प्रकृत्या तौ सप्रंयुक्तौ च सर्वदा
स्वभाव से वे दोनों अलग हैं, फिर भी सदा साथ ही रहते हैं।
न गुणा विदुरात्मानं स गुणान्वेत्ति सर्वशः
गुण आत्मा को नहीं जानते, पर आत्मा सभी गुणों को जानती है।
इन्द्रियस्तु प्रदीपार्थं कुरुते बुद्धिसत्तमैः
इन्द्रियाँ शुद्ध बुद्धि के साथ प्रकाश के लिए ही कार्य करती हैं।
सृजते हि गुणान्सत्त्वं क्षेत्रज्ञः परिपश्यति
सत्त्व गुणों को उत्पन्न करता है, और क्षेत्रज्ञ उन्हें देखता है।
आश्रयो नास्ति सत्त्वस्य क्षेत्रज्ञस्य च कश्चन
सत्त्व या क्षेत्रज्ञ — दोनों का कोई स्थायी आधार नहीं है।
रश्मींस्तेषां स मनसा यदा सम्यङ्नियच्छति
जब कोई मन से उनके प्रकाश को ठीक प्रकार से रोक लेता है —
त्यक्त्वा यः प्राकृतं कर्म नित्यमात्मरतिर्मुनिः
जो मुनि सदा आत्मा में ही आनंदित रहता है और स्वाभाविक कर्म को छोड़ देता है —
यथा वारिचरः पक्षी सलिलेन न लिप्यते
जैसे जल में रहने वाला पक्षी पानी से नहीं भीगता,
एवं स्वभावमेवैतत्स्वबुद्ध्या विहरेन्नरः
वैसे ही मनुष्य को अपनी ही बुद्धि से, अपने स्वभाव में रहना चाहिए।
भावयुक्त्या प्रयुक्तस्तु स नित्यं सृजते गुणान्
जो भावना की युक्ति से लगा रहता है, वह सदा गुणों को उत्पन्न करता है।
प्रध्वस्ता न निवर्तन्ते निवृत्तिर्नोपलभ्यते
जो नष्ट हो जाते हैं, वे लौटते नहीं; और निवृत्ति भी नहीं मिलती।
एवमेके व्यवस्यन्ति निवृत्तिरिति चापरे
इसी प्रकार कुछ लोग इसे निवृत्ति मानते हैं, और कुछ अन्यथा समझते हैं।
इतीमं हृदयग्रथिं बुद्धिचिन्तामयं दृढम्
इस प्रकार यह हृदय की गाँठ, जो बुद्धि और विचार से बनी और दृढ़ है —
मलिनाः प्राण्नुयुः शुद्धिं यथा पूर्णां नदीं नराः
जैसे अपवित्र लोग पूरी और शुद्ध नदी में शुद्धि के लिए जाते हैं,
महानद्या हि पारज्ञस्तप्यते न तरन्यथा
जैसे कोई बड़ी नदी पार करना जानता है तो उसे कोई कष्ट नहीं होता, वैसे ही अन्यथा नहीं होता।
एवं ये विदुरध्यात्मं कैवल्यं ज्ञानमुत्तमम्
इसी तरह जो लोग आत्मा और मुक्ति का सर्वोच्च ज्ञान जानते हैं,
अवेक्ष्य च शनैर्बुद्ध्या लभते च शमं ततः
और जो बुद्धि से धीरे-धीरे विचार करते हैं, वे उसी से शांति प्राप्त करते हैं।
अन्विष्य मनसा युक्तस्तत्त्वदर्शी निरुत्सुकः
जो मन लगाकर सत्य की खोज करता है, सत्य को देखता है और इच्छा से मुक्त रहता है,
तत्र तत्र विसृष्टेषु दुर्वापेष्वकृतात्माभिः
ऐसे लोग यहाँ-वहाँ बिखरे और कठिन पहुँच वाले, जिनका मन शुद्ध नहीं है, उनके बीच भी,
विज्ञाय तद्धि मन्यन्ते कतकृत्या मनीषिणः
उस सत्य को जानकर, ज्ञानी लोग उसी को सबसे जरूरी कार्य मानते हैं।
नहि गतिरधिकास्ति कस्यचित्सति हि गुणेप्रवदत्यतुल्यताम्
किसी के लिए इससे ऊँचा कोई मार्ग नहीं है, क्योंकि जहाँ गुण हैं, वहाँ भेदभाव नहीं रहता।
नाप्रियं तदुभयं कुतः प्रियं तस्य तज्जनयतीह कुर्वतः
उसके लिए न तो अप्रिय है, न प्रिय; यहाँ कर्म करने से उसे सुख-दुख कैसे हो सकता है?