पुरुषे तिष्टती बुद्धिस्त्रिषु भावेषु वर्तते
बुद्धि मनुष्य में स्थित रहती है और तीन भावों में कार्य करती है।
न सुखेन न दुःखेन कदाचिदपि वर्तते
वह न तो सुख में और न ही दुःख में कभी भी लिप्त होती है।
सेयं भावात्मिका भावांस्त्रीनेतानतिवर्तते
यह बुद्धि, जो भावों से बनी है, इन तीनों अवस्थाओं से आगे नहीं जाती।
अतिभावगता बुद्धिर्भावैर्मनसि वर्तते
जब बुद्धि भावों से परे हो जाती है, तब भी वह मन में उन्हीं भावों के बीच काम करती है।
इन्द्रियाणि हि सर्वाणि प्रवर्तयति सा सदा
वास्तव में, वही सदा सभी इन्द्रियों को चलाती है।
ये ये च भावा लोके ऽस्मिन्सर्वे प्येतेषु वै त्रिषु
इस संसार में जितने भी भाव हैं, वे सब वास्तव में इन्हीं तीन में समाए हुए हैं।
इन्द्रियाणि च सर्वाणि विजेतव्यानि धीमता
बुद्धिमान व्यक्ति को सभी इन्द्रियों को वश में करना चाहिए।
त्रिविश्वावेदनाश्चैव सर्वसत्त्वेषु दृश्यते
तीन प्रकार की विश्व की अनुभूति सभी प्राणियों में देखी जाती है।
सुखस्पर्शः सत्त्वगुणो दुःखस्पर्शो रजोगुणः
सुख का अनुभव सतोगुण का लक्षण है; दुःख का अनुभव रजोगुण का लक्षण है।
तव यत्प्रीतिसंयुक्तं काये मनसि वा भवेत्
तुम्हारे लिए जो भी बात शरीर या मन में प्रसन्नता से जुड़ी हो,
अथ यद्दुःखसंयुक्तमप्रीतिकरमात्मनः
और जो भी दुःख से जुड़ी हो, जिससे मन को अप्रसन्नता हो,
अथयन्मोहसंयुक्तमव्यक्त विषमं भवेत्
और जो भी मोह से जुड़ी हो, अस्पष्ट और अशांत हो,
प्रहर्षः प्रीतिरानन्दः सुखं वा शान्तचित्तता
आनंद, प्रसन्नता, हर्ष, सुख या मन की शांति—
अतुष्टिः परितापश्च शोको लोभस्तथा क्षमा
असंतोष, पीड़ा, शोक, लोभ और क्षमा—
अपमानस्तथा मोहः प्रमादः स्वप्नतन्द्रिते
अपमान, मोह, लापरवाही, नींद और सुस्ती —
दूषणं बहुधागामि प्रार्थनासंशयात्मकम्
ये अनेक दोष इच्छाओं और संदेहों से ही उत्पन्न होते हैं।
सत्त्वक्षेत्रज्ञयोरेतदन्तरं यस्य सूक्ष्मयोः
सत्त्व और क्षेत्रज्ञ का यह अंतर, जो बहुत सूक्ष्म है —
मशकोदुंबरौ वापि संप्रयुक्तौ यथा सदा
वह हमेशा एक साथ जुड़े हुए मच्छर और उडुंबर के समान है।
पृथग्भूतौ प्रकृत्या तौ सप्रंयुक्तौ च सर्वदा
स्वभाव से वे दोनों अलग हैं, फिर भी सदा साथ ही रहते हैं।
न गुणा विदुरात्मानं स गुणान्वेत्ति सर्वशः
गुण आत्मा को नहीं जानते, पर आत्मा सभी गुणों को जानती है।
इन्द्रियस्तु प्रदीपार्थं कुरुते बुद्धिसत्तमैः
इन्द्रियाँ शुद्ध बुद्धि के साथ प्रकाश के लिए ही कार्य करती हैं।
सृजते हि गुणान्सत्त्वं क्षेत्रज्ञः परिपश्यति
सत्त्व गुणों को उत्पन्न करता है, और क्षेत्रज्ञ उन्हें देखता है।
आश्रयो नास्ति सत्त्वस्य क्षेत्रज्ञस्य च कश्चन
सत्त्व या क्षेत्रज्ञ — दोनों का कोई स्थायी आधार नहीं है।
रश्मींस्तेषां स मनसा यदा सम्यङ्नियच्छति
जब कोई मन से उनके प्रकाश को ठीक प्रकार से रोक लेता है —
त्यक्त्वा यः प्राकृतं कर्म नित्यमात्मरतिर्मुनिः
जो मुनि सदा आत्मा में ही आनंदित रहता है और स्वाभाविक कर्म को छोड़ देता है —
यथा वारिचरः पक्षी सलिलेन न लिप्यते
जैसे जल में रहने वाला पक्षी पानी से नहीं भीगता,
एवं स्वभावमेवैतत्स्वबुद्ध्या विहरेन्नरः
वैसे ही मनुष्य को अपनी ही बुद्धि से, अपने स्वभाव में रहना चाहिए।
भावयुक्त्या प्रयुक्तस्तु स नित्यं सृजते गुणान्
जो भावना की युक्ति से लगा रहता है, वह सदा गुणों को उत्पन्न करता है।
प्रध्वस्ता न निवर्तन्ते निवृत्तिर्नोपलभ्यते
जो नष्ट हो जाते हैं, वे लौटते नहीं; और निवृत्ति भी नहीं मिलती।
एवमेके व्यवस्यन्ति निवृत्तिरिति चापरे
इसी प्रकार कुछ लोग इसे निवृत्ति मानते हैं, और कुछ अन्यथा समझते हैं।