श्रोत्रं वै श्रवणार्थाय स्पर्शनाय च त्वक् स्मृता
कान सुनने के लिए और त्वचा स्पर्श के लिए कही गई है।
चक्षुरालोकनायैव संशयं कुरुते मनः
नेत्र देखने के लिए है और मन संदेह करता है।
उर्द्धं पादतलाभ्यां यदवाक्चोदक्च पश्यति
जो ऊपर, नीचे और जल में पैरों के तलवों से देखा जाता है—
पुरुषैरिन्द्रियाणीह वेदितव्यानि कृत्स्त्रशः
मनुष्यों को यहाँ इन्द्रियों को पूरी तरह समझना चाहिए।
एतां बुद्धिं नरो बुद्धा भूतानागतिं गतिम्
जो मनुष्य इस बुद्धि को जानता है, वह प्राणियों के आने-जाने को भी जान लेता है।
गुणैर्विनश्यते बुद्दिर्बुद्धेरेवेन्द्रियाण्यपि
गुणों के कारण बुद्धि नष्ट हो जाती है और बुद्धि के कारण इन्द्रियाँ भी नष्ट हो जाती हैं।
इति तन्मयमेवैतत्सर्वं स्थावरजङ्गमम्
इस प्रकार, यह सारा जगत—चल और अचल—वास्तव में उसी से व्याप्त है।
येन पश्यति तञ्चक्षुः शृणोति श्रोत्रमुच्यते
जिससे हम देखते हैं, वही नेत्र कहलाता है; जिससे हम सुनते हैं, वही कान कहलाता है।
त्वचा स्पर्शयति स्पर्शं बुद्धिर्विक्रियते सकृत्
त्वचा के द्वारा हम स्पर्श का अनुभव करते हैं; बुद्धि एक ही क्षण में बदल जाती है।
अधिष्टानात्तु बुद्धेर्हि पृथगर्थानि पञ्चधा
बुद्धि के आधार से ही पाँच प्रकार की अलग-अलग वस्तुएँ उत्पन्न होती हैं।
पुरुषे तिष्टती बुद्धिस्त्रिषु भावेषु वर्तते
बुद्धि मनुष्य में स्थित रहती है और तीन भावों में कार्य करती है।
न सुखेन न दुःखेन कदाचिदपि वर्तते
वह न तो सुख में और न ही दुःख में कभी भी लिप्त होती है।
सेयं भावात्मिका भावांस्त्रीनेतानतिवर्तते
यह बुद्धि, जो भावों से बनी है, इन तीनों अवस्थाओं से आगे नहीं जाती।
अतिभावगता बुद्धिर्भावैर्मनसि वर्तते
जब बुद्धि भावों से परे हो जाती है, तब भी वह मन में उन्हीं भावों के बीच काम करती है।
इन्द्रियाणि हि सर्वाणि प्रवर्तयति सा सदा
वास्तव में, वही सदा सभी इन्द्रियों को चलाती है।
ये ये च भावा लोके ऽस्मिन्सर्वे प्येतेषु वै त्रिषु
इस संसार में जितने भी भाव हैं, वे सब वास्तव में इन्हीं तीन में समाए हुए हैं।
इन्द्रियाणि च सर्वाणि विजेतव्यानि धीमता
बुद्धिमान व्यक्ति को सभी इन्द्रियों को वश में करना चाहिए।
त्रिविश्वावेदनाश्चैव सर्वसत्त्वेषु दृश्यते
तीन प्रकार की विश्व की अनुभूति सभी प्राणियों में देखी जाती है।
सुखस्पर्शः सत्त्वगुणो दुःखस्पर्शो रजोगुणः
सुख का अनुभव सतोगुण का लक्षण है; दुःख का अनुभव रजोगुण का लक्षण है।
तव यत्प्रीतिसंयुक्तं काये मनसि वा भवेत्
तुम्हारे लिए जो भी बात शरीर या मन में प्रसन्नता से जुड़ी हो,
अथ यद्दुःखसंयुक्तमप्रीतिकरमात्मनः
और जो भी दुःख से जुड़ी हो, जिससे मन को अप्रसन्नता हो,
अथयन्मोहसंयुक्तमव्यक्त विषमं भवेत्
और जो भी मोह से जुड़ी हो, अस्पष्ट और अशांत हो,
प्रहर्षः प्रीतिरानन्दः सुखं वा शान्तचित्तता
आनंद, प्रसन्नता, हर्ष, सुख या मन की शांति—
अतुष्टिः परितापश्च शोको लोभस्तथा क्षमा
असंतोष, पीड़ा, शोक, लोभ और क्षमा—
अपमानस्तथा मोहः प्रमादः स्वप्नतन्द्रिते
अपमान, मोह, लापरवाही, नींद और सुस्ती —
दूषणं बहुधागामि प्रार्थनासंशयात्मकम्
ये अनेक दोष इच्छाओं और संदेहों से ही उत्पन्न होते हैं।
सत्त्वक्षेत्रज्ञयोरेतदन्तरं यस्य सूक्ष्मयोः
सत्त्व और क्षेत्रज्ञ का यह अंतर, जो बहुत सूक्ष्म है —
मशकोदुंबरौ वापि संप्रयुक्तौ यथा सदा
वह हमेशा एक साथ जुड़े हुए मच्छर और उडुंबर के समान है।
पृथग्भूतौ प्रकृत्या तौ सप्रंयुक्तौ च सर्वदा
स्वभाव से वे दोनों अलग हैं, फिर भी सदा साथ ही रहते हैं।
न गुणा विदुरात्मानं स गुणान्वेत्ति सर्वशः
गुण आत्मा को नहीं जानते, पर आत्मा सभी गुणों को जानती है।