एतान्संसेवते यस्तु तपस्तस्य प्रहीयते
जो इन बुराइयों में लगा रहता है, उसकी तपस्या घट जाती है।
इह चिन्ता बहुविधा धर्माधर्मस्य कर्मणः
यहाँ धर्म और अधर्म के कर्मों को लेकर तरह-तरह की चिंताएँ रहती हैं।
शुभैः शुभमवाप्नोति तथाशुभमथान्यथा
अच्छे कर्म से अच्छा फल मिलता है, वैसे ही बुरे कर्म से बुरा ही परिणाम होता है।
इष्टेष्टतपसः पूता ब्रह्मलोकमुपाश्रिताः
जो यज्ञ और तप से शुद्ध हुए हैं, वे ब्रह्मा के लोक को प्राप्त होते हैं।
इहस्थास्तत्र जायन्ते ये वै पुण्यकृतो जनाः
जो यहाँ पुण्य करते हैं, वे वहाँ जन्म लेते हैं।
क्षीणायुषस्तथा चान्ये नश्यन्ति पृथिवीतले
और जिनका आयुष्य समाप्त हो जाता है, वे पृथ्वी पर नष्ट हो जाते हैं।
इहैव परिवर्त्तन्ते न च यान्त्युत्तरां दिशम्
वे यहीं जन्म-मरण के चक्र में घूमते रहते हैं और ऊँचे लोकों में नहीं जाते।
पन्थानं सर्वालोकानां विजानन्ति मनीषिणः
बुद्धिमान लोग सभी लोकों के मार्ग को जानते हैं।
धर्माधर्मौं हि लोकस्य यो वै वेत्ति स बुद्धिमान्
जो मनुष्य संसार में धर्म और अधर्म को भली-भांति जानता है, वही बुद्धिमान है।
यदध्यात्मं यथा चैतत्तन्मे ब्रूहि तपोधन
हे तपस्वी, आत्मा से सम्बन्धित जो कुछ है और वह जैसा है, वह सब मुझे बताइए।
तद्व्याख्यांस्यामि ते तात श्रेयस्करतमं सुखम्
हे प्रिय, मैं तुम्हें वह बात समझाऊँगा जो सबसे अधिक कल्याण और सुख देने वाली है।
यज्ज्ञात्वा पुरुषो लोके प्रीतिं सौख्यं च विन्दति
जिसे जानकर मनुष्य इस संसार में प्रसन्नता और सुख पाता है।
पृथिवी वायुराकाशमापो ज्योतिश्च पञ्चमम्
पृथ्वी, वायु, आकाश, जल और पाँचवाँ अग्नि—
यतः सृष्टानि तत्रैव तानि यान्ति लयं पुनः
इनसे ही सबकी उत्पत्ति होती है और इन्हीं में सबका फिर से लय हो जाता है।
प्रसार्य च यथाङ्गानि कूर्मः संहरते पुनः
जैसे कछुआ अपने अंगों को फैलाता और फिर समेट लेता है, वैसे ही—
महाभूतानि पञ्चैव सर्वभूतेषु भूतकृत्
ये पाँच महाभूत ही सब प्राणियों के कारण हैं।
शब्दः श्रोत्रं तथा खानि त्रयमाकाशयोनिजम्
ध्वनि, कान और तीन मार्ग—ये सब आकाश से उत्पन्न होते हैं।
रूपं चक्षुस्तथा पाकस्त्रिविधं तेज उच्यते
रूप, नेत्र और तीन प्रकार की पाचन क्रिया—ये अग्नि के माने गए हैं।
घ्रेयं घ्राणं शरीरं च एते भूमिगुणास्त्रयः
गंध, नाक और शरीर—ये तीनों पृथ्वी के गुण हैं।
इन्द्रियाणि मनश्चैव विज्ञातान्यस्य भारत
हे भरतवंशी, इन्द्रियाँ और मन उसी के माने गए हैं।
श्रोत्रं वै श्रवणार्थाय स्पर्शनाय च त्वक् स्मृता
कान सुनने के लिए और त्वचा स्पर्श के लिए कही गई है।
चक्षुरालोकनायैव संशयं कुरुते मनः
नेत्र देखने के लिए है और मन संदेह करता है।
उर्द्धं पादतलाभ्यां यदवाक्चोदक्च पश्यति
जो ऊपर, नीचे और जल में पैरों के तलवों से देखा जाता है—
पुरुषैरिन्द्रियाणीह वेदितव्यानि कृत्स्त्रशः
मनुष्यों को यहाँ इन्द्रियों को पूरी तरह समझना चाहिए।
एतां बुद्धिं नरो बुद्धा भूतानागतिं गतिम्
जो मनुष्य इस बुद्धि को जानता है, वह प्राणियों के आने-जाने को भी जान लेता है।
गुणैर्विनश्यते बुद्दिर्बुद्धेरेवेन्द्रियाण्यपि
गुणों के कारण बुद्धि नष्ट हो जाती है और बुद्धि के कारण इन्द्रियाँ भी नष्ट हो जाती हैं।
इति तन्मयमेवैतत्सर्वं स्थावरजङ्गमम्
इस प्रकार, यह सारा जगत—चल और अचल—वास्तव में उसी से व्याप्त है।
येन पश्यति तञ्चक्षुः शृणोति श्रोत्रमुच्यते
जिससे हम देखते हैं, वही नेत्र कहलाता है; जिससे हम सुनते हैं, वही कान कहलाता है।
त्वचा स्पर्शयति स्पर्शं बुद्धिर्विक्रियते सकृत्
त्वचा के द्वारा हम स्पर्श का अनुभव करते हैं; बुद्धि एक ही क्षण में बदल जाती है।
अधिष्टानात्तु बुद्धेर्हि पृथगर्थानि पञ्चधा
बुद्धि के आधार से ही पाँच प्रकार की अलग-अलग वस्तुएँ उत्पन्न होती हैं।