वदैतद्भवताभिहितं सुखानां परमा स्थितिरिति
जैसा आपने बताया है, कृपया बताइए कि सुख की सर्वोच्च अवस्था क्या है।
न तदुपगृह्णीमो न ह्येषामृषीणां महति स्थितानाम्
हम उसे स्वीकार नहीं करते, क्योंकि ऐसे महान ऋषियों में वह अवस्था नहीं पाई जाती।
तपसि श्रूयते त्रिलोककृद्ब्रह्मा प्रभुरेकाकी तिष्टति ब्रह्मचारी न कामसुखोष्वात्मानमवदधाति
कहा जाता है कि तपस्या में तीनों लोकों के कर्ता ब्रह्मा अकेले रहते हैं, ब्रह्मचारी हैं और इन्द्रिय-सुखों में मन नहीं लगाते।
अपि च भगवान्विश्वेश्वर उमापतिः काममभिवर्तमानमनङ्गत्वेन सममनयत्
और भगवान् विश्वेश्वर, उमा के पति शिव ने भी काम को वश में कर, उसे निर्बल कर दिया।
तस्माद्भूमौ न तु महात्मभिरञ्जयति गृहीतो न त्वेष तावद्विशिष्टो गुणविशेष इति
इसलिए, धरती महान आत्माओं से नहीं सजती; जब किसी के पास होती है, तब भी यह कोई विशेष गुण नहीं मानी जाती।
नैतद्भगवतः प्रत्येमि भवता तूक्तं सुखानां परमाः स्त्रिय इति लोकप्रवादो हि द्विविधः फलोदयः सुकृतात्सुखमवाप्यते ऽन्यथा दुःखमिति
हे भगवन, आपने जो कहा कि स्त्रियाँ सबसे बड़ा सुख हैं, मैं इसे नहीं मानता। क्योंकि लोक में यही कहा जाता है कि दो तरह के फल होते हैं—सद्कर्म से सुख मिलता है, अन्यथा दुःख ही मिलता है।
नित्यमेव सुखं स्वर्गे सुखं दुःखमिहोभयम्
स्वर्ग में सदा सुख ही सुख है; यहाँ तो सुख और दुःख दोनों मिलते हैं।
पृथिवी सर्वभूतानां जनित्री तद्विधाः स्त्रियः
धरती सब जीवों की जननी है, और स्त्रियाँ भी उसी तरह होती हैं।
इत्येतल्लोकनिर्माता धर्मस्य चरितस्य च
इसी तरह, वही लोकों की रचयिता और धर्म के आचरण की जननी है।
हुतेन शाम्यते पापं स्वाध्याये शान्तिरुत्तमा
हवन से पाप शांत होता है, और स्वाध्याय से सबसे उत्तम शांति मिलती है।
दानं तु द्विविधं प्राहुः परत्रार्थमिहैव च
दान दो प्रकार का बताया गया है—एक परलोक के लिए और एक केवल इस लोक के लिए।
यादृशं दीयते दानं तादृशं फलमश्नुते
जैसा दान दिया जाता है, वैसा ही फल मिलता है।
धर्मः कतिविधो वापि तद्भवान्वक्तुमर्हति
धर्म कितने प्रकार का है, यह बताने के लिए आप ही योग्य हैं।
तेषां स्वर्गपलावाप्तिर्यो ऽन्यथा स विमुह्यते
इनमें से जो स्वर्ग का फल पाते हैं, जो कोई और सोचता है, वह भ्रमित है।
तेषां स्वे स्वे समाचारास्तन्मे वक्तुमिहार्हसि
उनके-उनके आचरण क्या हैं, यह आप मुझे यहाँ बताइए।
पूर्वमेव भगवता ब्रह्मणा लोकहितमनुतिष्टता धर्मसंरक्षणार्थमाश्रमाश्चत्वारो ऽभिनिर्द्दिष्टाः
पहले भगवान ब्रह्मा ने, लोकों के हित के लिए, धर्म की रक्षा के लिए चार आश्रमों की स्थापना की थी।
इति गार्हस्थ्यं खलु द्वितीयमाश्रमं वदन्ति
इसी प्रकार गृहस्थ आश्रम को दूसरा आश्रम कहा गया है।
समावृतानां सदाचाराणां सहधर्मचर्यफलार्थिनां गृहाश्रमो विधीयते
जो विद्यार्थी शिक्षा पूरी कर चुके हैं, जिनका आचरण अच्छा है, और जो धर्म का फल पाना चाहते हैं, उनके लिए गृहस्थ आश्रम का विधान है।
धर्मार्थकामावाप्तिर्ह्य.त्र त्रिवर्गसाधनमपेक्ष्यागर्हितकर्मणा धनान्यादाय स्वाध्यायोपलब्धप्रकर्षेण वा ब्रह्मर्षिनिर्मितेन वा अद्भिः सागरगतेन वा द्रव्यनियमाभ्यासदैवतप्रसादोपलब्धेन वा धनेन गृहस्थो गार्हस्थ्यं वर्तयेत्
धर्म, अर्थ और काम की प्राप्ति—इन तीनों का साधन गृहस्थ को अपनाना चाहिए। निष्कलंक कर्मों से, स्वाध्याय से, ऋषियों द्वारा बनाए गए उपायों से, समुद्र के जल से, नियम-अनुष्ठान से या देवताओं की कृपा से जो धन मिले, उससे गृहस्थ अपना जीवन चलाए।
तद्धि सर्वाश्रमणां मूलमुदाहरन्ति गुरुकुलनिवासिनः परिव्राजका ये ऽन्ये संकल्पितव्रतनियमधर्मानुष्टानिनस्तेषामप्यन्तरा च भिक्षाबलिसंविभागाः प्रवर्तन्ते
इसे ही सभी आश्रमों का मूल बताया गया है। गुरु के घर में रहने वाले, संन्यासी और अन्य जो व्रत-नियम का पालन करते हैं, उनके बीच भी भिक्षा और अन्न का वितरण होता है।
वानप्रस्थानां च द्रव्योपस्कार इति प्रायशः खल्वेते साधवः साधुपथ्योदनाः स्वाध्यायप्रसंगिनस्तीर्थाभिगमनदेशदर्शनार्थं पृथिवीं पर्यटन्ति
वन में रहने वाले साधुओं के पास बहुत कम सामान और साधन होते हैं। ये सज्जन लोग सादा और सात्त्विक भोजन करते हैं, पढ़ाई में लगे रहते हैं, और तीर्थों तथा पवित्र स्थानों के दर्शन के लिए धरती पर घूमते रहते हैं।
तेषां प्रत्युत्थानाभिगमनमनसूयावाक्यदानसुखसत्कारासनसुखशयनाभ्यवहारसत्क्रिया चेति
इनके लिए उठकर स्वागत करना, पास जाकर आदर देना, बिना जलन के मीठे शब्द कहना, सुखपूर्वक सत्कार करना, बैठने और सोने के लिए अच्छा स्थान देना और उचित सेवा करना बताया गया है।
स दत्त्वा दुष्कृतं तस्मै पुण्यमादाय गच्छति
जो इन्हें दान देता है, वह अपने पापों को छोड़कर पुण्य पाकर आगे बढ़ता है।
अपि चात्र यज्ञक्रियाभिर्देवताः प्रीयन्ते निवापेन पितरो विद्याभ्यासश्रवणधारणेन ऋषयः अपत्योत्पादनेन प्रजापतिरिति
यहाँ देवता यज्ञ से, पितर तर्पण से, ऋषि पढ़ाई, सुनने और याद रखने से, और सृष्टिकर्ता संतान उत्पन्न करने से प्रसन्न होते हैं।
परितापोदपघातश्च पारुष्यं चात्र गर्हितम्
यहाँ अत्यधिक तपस्या, किसी को कष्ट देना और कठोरता करना निंदनीय है।
अहिंसा सत्यमक्रोदं सर्वाश्रमगतं तपः
अहिंसा, सत्य और क्रोध न करना—ये सभी आश्रमों में किए जाने वाले तप हैं।
अपि चात्र माल्याभरणवस्त्राभ्यङ्गनित्योपभोगनृत्यगीतवादित्रश्रुतिसुखनयनस्नेहरामादर्शनानां प्राप्तिर्भक्ष्यभोज्यलेह्यपेयचोष्याणामभ्यवहार्य्याणां विविधानामुपभोगः
मालाएँ, आभूषण, वस्त्र, तेल लगाना, रोज़मर्रा की सुख-सुविधाएँ, नृत्य-गान, वाद्ययंत्रों की मधुर ध्वनि, प्रियजनों का दर्शन, और तरह-तरह के खाने-पीने का आनंद लेना भी यहाँ स्वीकार्य है।
स सुखान्यनुभूयेह शिष्टानां गतिमाप्नुयात्
वह यहाँ इन सुखों का अनुभव कर सकता है और श्रेष्ठ लोगों की गति को प्राप्त करता है।
अत्रोच्यते अनृतात्खलु तमः प्रादुर्भूतं ततस्तमोग्रस्ता अधर्ममेवानुवर्तन्ते न धर्मं क्रोधलोभमोहहिंसानृतादिभिखच्छन्नाः खल्वस्मिंल्लोके नामुत्र सुखमाप्नुवन्ति विविधव्याधिरुजोपतापैरवकीर्यन्ते वधबन्धनपरिक्लेशादिभिश्च क्षुत्पिपासाश्रमकृतैरुपतापैरुपतप्यन्ते वर्षवातात्युष्णातिशीतकृतैश्च प्रतिभयैः शारीरैर्दुःखैरुपतप्यन्ते बन्धुधनविनाशविप्रयोगकृतैश्च मानसैः शौकैरभिभूयन्ते जरामृत्युकृतैश्चान्यैरिति यस्त्वेतैः
यहाँ कहा गया है कि असत्य से अंधकार उत्पन्न होता है; फिर जो अंधकार में डूबे रहते हैं, वे अधर्म का ही पालन करते हैं, धर्म का नहीं। क्रोध, लोभ, मोह, हिंसा, असत्य आदि से घिरे हुए लोग इस संसार में सुख नहीं पाते, न ही परलोक में। वे तरह-तरह की बीमारियों और पीड़ाओं से घिरे रहते हैं, हत्या, बंधन और अन्य कष्टों से सताए जाते हैं, भूख-प्यास और थकावट से दुखी होते हैं, वर्षा, हवा, अधिक गर्मी या सर्दी से शरीर को होने वाले कष्टों से परेशान रहते हैं। अपने सगे-संबंधी या धन के नाश और बिछड़ने से मन में शोक से दबे रहते हैं, और बुढ़ापे-मृत्यु से होने वाले अन्य दुःखों से भी पीड़ित होते हैं।
तत्र गुरुकुलवासमेव प्रथममाश्रममाहरन्ति सम्यगत्र शौचसस्कारनियमव्रतविनियतात्मा उभे संध्ये भास्कराग्निदैवतान्युपस्थाय विहाय तद्ध्यालस्यं गुरोरभिवादनवेदाब्यासश्रवणपवित्रघीकृतान्तरात्मा त्रिषवणमुपस्पृश्य ब्रह्मचर्याग्निपरिचरणगुरुशुश्रूषा नित्यभिक्षाभैक्ष्यादिसर्वनिवेदितान्तरात्मा गुरुवचननिदेशानुष्टानाप्रतिकूलो गुरुप्रसादलब्धस्वाध्यायतत्परः स्यात्
इनमें सबसे पहले गुरु के घर में रहना ही प्रथम आश्रम माना गया है। यहाँ शुद्धता, नियम, व्रत और संयम से युक्त होकर, दोनों संध्याओं में सूर्य, अग्नि और देवताओं की पूजा करे, आलस्य छोड़ दे, गुरु को प्रणाम करे, वेदों का अभ्यास और श्रवण कर अंतरात्मा को शुद्ध करे, दिन में तीन बार जल से स्पर्श करे, ब्रह्मचर्य का पालन करे, अग्नि की सेवा करे, गुरु की सेवा करे, प्रतिदिन भिक्षा लाकर सब कुछ गुरु को समर्पित करे, गुरु के वचन के विपरीत कुछ न करे, गुरु की कृपा से स्वाध्याय में तत्पर रहे।