त्यक्तवेदस्त्वनाचारः स वै शूद्र इति स्मृतः
जो वेद और सदाचार छोड़ देता है, वही शूद्र माना जाता है।
न वै शूद्रो भवेच्छूद्रो ब्राह्मणो ब्राह्मणो न च
केवल जन्म से कोई शूद्र नहीं होता, और न ही कोई ब्राह्मण केवल जन्म से ब्राह्मण होता है।
एतत्पवित्रं ज्ञानानां तथा चैवात्मसंयमः
यह ज्ञान पवित्र है और आत्मसंयम भी इसी प्रकार है।
नित्यक्रोधाच्छ्रियं रक्षेत्तपो रक्षेत्तु मत्सरात्
क्रोध से संपत्ति की रक्षा करनी चाहिए और ईर्ष्या से तपस्या की रक्षा करनी चाहिए।
विद्यां मानापमानाभघ्यामात्मानं तु प्रमादतः
विद्या की रक्षा मान और अपमान से करनी चाहिए, और स्वयं की रक्षा असावधानी से करनी चाहिए।
त्यागे यस्य हुतं सर्वं स त्यागी स च बुद्धिमान्
जिसका सब कुछ त्याग में अर्पित है, वही सच्चा त्यागी और बुद्धिमान है।
परिग्रहात्परित्यज्य भवेद्बद्ध्या जितेन्द्रियः
संपत्ति का त्याग करने से, जिसने अपनी इन्द्रियों को वश में कर लिया है, वह बंधन से मुक्त हो जाता है।
तपोनित्येन दान्तेन मुनिना संयतात्ममना
जो मुनि सदा तपस्या में लगा रहता है, संयमी है और मन तथा आत्मा को काबू में रखता है—
इन्द्रियैर्गृह्यते यद्यत्तत्तव्द्यक्तमिति स्थितिः
इन्द्रियाँ जो कुछ ग्रहण करती हैं, वही वस्तु प्रकट रूप में सत्य मानी जाती है।
अविश्रंभेण मन्तव्यं विश्रंभे धारयेन्मनः
जब तक विश्वास न हो, तब तक विचार करना चाहिए; और जब विश्वास हो जाए, तब मन को स्थिर रखना चाहिए।
निवेदादेव निर्वाणं न च किञ्चिद्विच्चितयेत्
केवल विरक्ति से ही मुक्ति मिलती है; और किसी भी बात से विचलित नहीं होना चाहिए।
शौचे तु सततं युक्तः सदाचारसमन्वितः
मनुष्य को सदा शुद्धता में लगे रहना चाहिए और अच्छे आचरण से युक्त रहना चाहिए।
सत्यंव्रतं तपः शौचं सत्यं विसृजते प्रजा
सत्य, व्रत, तप और शुद्धता—इन्हीं के द्वारा प्राणी जीवित रहते हैं।
अनृतं तमसो रूपं तमसा नीयते ह्यधः
झूठ अंधकार का रूप है; अंधकार के कारण ही मनुष्य नीचे गिरता है।
सुदुष्प्रकाश इत्याहुर्नरकं तम एव च
कहा गया है कि नरक बहुत कठिनाई से प्रकाशित होता है, और वह अंधकार ही है।
तत्राप्येवंविधा लोके वृत्तिः सत्यानृते भवेत्
ऐसे लोक में भी, आचरण सत्य और असत्य के अनुसार ही होता है।
शारीरैर्मानसैर्दुःखैः सुखैश्चाप्यसुखोदयैः
शरीर और मन के दुःखों से, और उन सुखों से भी जो असली सुख नहीं हैं—
तत्र दुःखविमोक्षार्थं प्रयतेत विचक्षणः
वहाँ बुद्धिमान को चाहिए कि दुःख से मुक्त होने का प्रयत्न करे।
राहुग्रस्तस्य सोमस्य यथा ज्योत्स्ना न भासते
जैसे राहु के ग्रस्त चन्द्रमा की चाँदनी नहीं चमकती—
तथा तमोभिभूतानां भूतानां नश्यते सुखम्
वैसे ही, जिन प्राणियों पर अंधकार हावी हो जाता है, उनका सुख नष्ट हो जाता है।
वदैतद्भवताभिहितं सुखानां परमा स्थितिरिति
जैसा आपने बताया है, कृपया बताइए कि सुख की सर्वोच्च अवस्था क्या है।
न तदुपगृह्णीमो न ह्येषामृषीणां महति स्थितानाम्
हम उसे स्वीकार नहीं करते, क्योंकि ऐसे महान ऋषियों में वह अवस्था नहीं पाई जाती।
तपसि श्रूयते त्रिलोककृद्ब्रह्मा प्रभुरेकाकी तिष्टति ब्रह्मचारी न कामसुखोष्वात्मानमवदधाति
कहा जाता है कि तपस्या में तीनों लोकों के कर्ता ब्रह्मा अकेले रहते हैं, ब्रह्मचारी हैं और इन्द्रिय-सुखों में मन नहीं लगाते।
अपि च भगवान्विश्वेश्वर उमापतिः काममभिवर्तमानमनङ्गत्वेन सममनयत्
और भगवान् विश्वेश्वर, उमा के पति शिव ने भी काम को वश में कर, उसे निर्बल कर दिया।
तस्माद्भूमौ न तु महात्मभिरञ्जयति गृहीतो न त्वेष तावद्विशिष्टो गुणविशेष इति
इसलिए, धरती महान आत्माओं से नहीं सजती; जब किसी के पास होती है, तब भी यह कोई विशेष गुण नहीं मानी जाती।
नैतद्भगवतः प्रत्येमि भवता तूक्तं सुखानां परमाः स्त्रिय इति लोकप्रवादो हि द्विविधः फलोदयः सुकृतात्सुखमवाप्यते ऽन्यथा दुःखमिति
हे भगवन, आपने जो कहा कि स्त्रियाँ सबसे बड़ा सुख हैं, मैं इसे नहीं मानता। क्योंकि लोक में यही कहा जाता है कि दो तरह के फल होते हैं—सद्कर्म से सुख मिलता है, अन्यथा दुःख ही मिलता है।
नित्यमेव सुखं स्वर्गे सुखं दुःखमिहोभयम्
स्वर्ग में सदा सुख ही सुख है; यहाँ तो सुख और दुःख दोनों मिलते हैं।
पृथिवी सर्वभूतानां जनित्री तद्विधाः स्त्रियः
धरती सब जीवों की जननी है, और स्त्रियाँ भी उसी तरह होती हैं।
इत्येतल्लोकनिर्माता धर्मस्य चरितस्य च
इसी तरह, वही लोकों की रचयिता और धर्म के आचरण की जननी है।
अत्रोच्यते अनृतात्खलु तमः प्रादुर्भूतं ततस्तमोग्रस्ता अधर्ममेवानुवर्तन्ते न धर्मं क्रोधलोभमोहहिंसानृतादिभिखच्छन्नाः खल्वस्मिंल्लोके नामुत्र सुखमाप्नुवन्ति विविधव्याधिरुजोपतापैरवकीर्यन्ते वधबन्धनपरिक्लेशादिभिश्च क्षुत्पिपासाश्रमकृतैरुपतापैरुपतप्यन्ते वर्षवातात्युष्णातिशीतकृतैश्च प्रतिभयैः शारीरैर्दुःखैरुपतप्यन्ते बन्धुधनविनाशविप्रयोगकृतैश्च मानसैः शौकैरभिभूयन्ते जरामृत्युकृतैश्चान्यैरिति यस्त्वेतैः
यहाँ कहा गया है कि असत्य से अंधकार उत्पन्न होता है; फिर जो अंधकार में डूबे रहते हैं, वे अधर्म का ही पालन करते हैं, धर्म का नहीं। क्रोध, लोभ, मोह, हिंसा, असत्य आदि से घिरे हुए लोग इस संसार में सुख नहीं पाते, न ही परलोक में। वे तरह-तरह की बीमारियों और पीड़ाओं से घिरे रहते हैं, हत्या, बंधन और अन्य कष्टों से सताए जाते हैं, भूख-प्यास और थकावट से दुखी होते हैं, वर्षा, हवा, अधिक गर्मी या सर्दी से शरीर को होने वाले कष्टों से परेशान रहते हैं। अपने सगे-संबंधी या धन के नाश और बिछड़ने से मन में शोक से दबे रहते हैं, और बुढ़ापे-मृत्यु से होने वाले अन्य दुःखों से भी पीड़ित होते हैं।