कृष्णाः शौचपारिभ्राष्टास्ते द्विजाः शूद्रतां गताः
जो द्विज काले और शुद्धता से रहित हैं, वे शूद्र बन जाते हैं।
ब्राह्मणा धर्मतन्त्रस्थास्तपस्तेषां न नश्यति
जो ब्राह्मण धर्म के मार्ग पर स्थित रहते हैं, उनकी तपस्या नष्ट नहीं होती।
ब्रह्म चैव पुरा सृष्टं येन जानन्ति तद्विदः
जो जानने वाले हैं, वे उसी ब्रह्म को जानते हैं जो आदिकाल में उत्पन्न हुआ था।
सा सृष्टिर्मानसी नाम धर्मतन्त्रपरायणा
वह सृष्टि, जो मन से उत्पन्न और धर्म के मार्ग में लगी है, मानसिक कहलाती है।
वैश्यः शूद्रश्च विप्रर्षे तद्ब्रूहि वदतां वर
हे ब्राह्मणों में श्रेष्ठ, हे मुनिवर, मुझे वैश्य और शूद्र के विषय में बताइए।
वेदाध्ययनसंपन्नो ब्रह्मकर्मस्ववस्थितः
जो वेदाध्ययन में निपुण और ब्रह्मकर्म में स्थित है—
नित्यव्रती सत्यपरः स वै ब्राह्मण उच्यते
जो सदा व्रत का पालन करता है और सत्य में स्थित रहता है, वही ब्राह्मण कहलाता है।
तपस्यां दृश्यते यत्र स ब्राह्मण इति स्मृतः
जहाँ भी तपस्या देखी जाती है, वहीं ब्राह्मण माना जाता है।
दानादानरतिर्यस्तु स वै क्षत्रिय उच्यते
जो दान देने में प्रसन्न रहता है और लेने में नहीं, वही क्षत्रिय कहलाता है।
वेदाध्ययनसंपन्नः स वैश्य इति संज्ञितः
जो वेदाध्ययन में निपुण है, वही वैश्य कहा जाता है।
त्यक्तवेदस्त्वनाचारः स वै शूद्र इति स्मृतः
जो वेद और सदाचार छोड़ देता है, वही शूद्र माना जाता है।
न वै शूद्रो भवेच्छूद्रो ब्राह्मणो ब्राह्मणो न च
केवल जन्म से कोई शूद्र नहीं होता, और न ही कोई ब्राह्मण केवल जन्म से ब्राह्मण होता है।
एतत्पवित्रं ज्ञानानां तथा चैवात्मसंयमः
यह ज्ञान पवित्र है और आत्मसंयम भी इसी प्रकार है।
नित्यक्रोधाच्छ्रियं रक्षेत्तपो रक्षेत्तु मत्सरात्
क्रोध से संपत्ति की रक्षा करनी चाहिए और ईर्ष्या से तपस्या की रक्षा करनी चाहिए।
विद्यां मानापमानाभघ्यामात्मानं तु प्रमादतः
विद्या की रक्षा मान और अपमान से करनी चाहिए, और स्वयं की रक्षा असावधानी से करनी चाहिए।
त्यागे यस्य हुतं सर्वं स त्यागी स च बुद्धिमान्
जिसका सब कुछ त्याग में अर्पित है, वही सच्चा त्यागी और बुद्धिमान है।
परिग्रहात्परित्यज्य भवेद्बद्ध्या जितेन्द्रियः
संपत्ति का त्याग करने से, जिसने अपनी इन्द्रियों को वश में कर लिया है, वह बंधन से मुक्त हो जाता है।
तपोनित्येन दान्तेन मुनिना संयतात्ममना
जो मुनि सदा तपस्या में लगा रहता है, संयमी है और मन तथा आत्मा को काबू में रखता है—
इन्द्रियैर्गृह्यते यद्यत्तत्तव्द्यक्तमिति स्थितिः
इन्द्रियाँ जो कुछ ग्रहण करती हैं, वही वस्तु प्रकट रूप में सत्य मानी जाती है।
अविश्रंभेण मन्तव्यं विश्रंभे धारयेन्मनः
जब तक विश्वास न हो, तब तक विचार करना चाहिए; और जब विश्वास हो जाए, तब मन को स्थिर रखना चाहिए।
निवेदादेव निर्वाणं न च किञ्चिद्विच्चितयेत्
केवल विरक्ति से ही मुक्ति मिलती है; और किसी भी बात से विचलित नहीं होना चाहिए।
शौचे तु सततं युक्तः सदाचारसमन्वितः
मनुष्य को सदा शुद्धता में लगे रहना चाहिए और अच्छे आचरण से युक्त रहना चाहिए।
सत्यंव्रतं तपः शौचं सत्यं विसृजते प्रजा
सत्य, व्रत, तप और शुद्धता—इन्हीं के द्वारा प्राणी जीवित रहते हैं।
अनृतं तमसो रूपं तमसा नीयते ह्यधः
झूठ अंधकार का रूप है; अंधकार के कारण ही मनुष्य नीचे गिरता है।
सुदुष्प्रकाश इत्याहुर्नरकं तम एव च
कहा गया है कि नरक बहुत कठिनाई से प्रकाशित होता है, और वह अंधकार ही है।
तत्राप्येवंविधा लोके वृत्तिः सत्यानृते भवेत्
ऐसे लोक में भी, आचरण सत्य और असत्य के अनुसार ही होता है।
शारीरैर्मानसैर्दुःखैः सुखैश्चाप्यसुखोदयैः
शरीर और मन के दुःखों से, और उन सुखों से भी जो असली सुख नहीं हैं—
तत्र दुःखविमोक्षार्थं प्रयतेत विचक्षणः
वहाँ बुद्धिमान को चाहिए कि दुःख से मुक्त होने का प्रयत्न करे।
राहुग्रस्तस्य सोमस्य यथा ज्योत्स्ना न भासते
जैसे राहु के ग्रस्त चन्द्रमा की चाँदनी नहीं चमकती—
तथा तमोभिभूतानां भूतानां नश्यते सुखम्
वैसे ही, जिन प्राणियों पर अंधकार हावी हो जाता है, उनका सुख नष्ट हो जाता है।