सृष्टिः प्रजापतेरेषा भूताध्यात्मविनिश्चये
यह प्रजापति की सृष्टि है, जो प्राणियों और आत्मा के स्वभाव से निश्चित होती है।
आत्मतेजो ऽभिनिर् वृत्तान्भास्कराग्निसमप्रभान्
आत्मा का तेज प्रकट हुआ, जो सूर्य और अग्नि के समान प्रकाशमान है।
आचारं चैव शौचं च स्वर्गाय विदधे प्रभुः
प्रभु ने स्वर्ग के लिए आचरण और शुद्धता की स्थापना की।
यक्षराक्षसनागाश्च पिशाचा मनुजास्तथा
यक्ष, राक्षस, नाग, पिशाच और मनुष्य भी।
चातुर्वर्ण्यस्य वर्णेन यदि वर्णो विभिद्यते
यदि चातुर्वर्ण्य का वर्ण, वर्ण से बाँटा जाए,
त्वन्तः क्षरति सर्वेषां कस्माद्वर्णो विभज्यते
तो जब सबके भीतर वर्ण प्रवाहित होता है, फिर वर्ण क्यों बाँटा जाता है?
तेषां विविधवर्णानां कुतो वर्णविनिश्चयः
इन अनेक वर्णों में, वर्ण का निश्चय कैसे होता है?
ब्रह्मणा पूर्वसृष्टं हि कर्मणा वर्णतां गतम्
ब्रह्मा द्वारा जो पहले सृजित हुआ, वह कर्म के अनुसार ही वर्ण को प्राप्त हुआ।
त्यक्तस्वकर्मरक्ताङ्गास्ते द्विजाः क्षत्रतां गताः
जो द्विज अपने कर्तव्य छोड़कर हिंसा में राग रखते हैं, वे क्षत्रिय बन जाते हैं।
स्वधर्ंमन्नानुतिष्टन्ति ते द्विजा वैश्यतां गताः
जो द्विज अपने धर्म का पालन नहीं करते, वे वैश्य हो जाते हैं।
कृष्णाः शौचपारिभ्राष्टास्ते द्विजाः शूद्रतां गताः
जो द्विज काले और शुद्धता से रहित हैं, वे शूद्र बन जाते हैं।
ब्राह्मणा धर्मतन्त्रस्थास्तपस्तेषां न नश्यति
जो ब्राह्मण धर्म के मार्ग पर स्थित रहते हैं, उनकी तपस्या नष्ट नहीं होती।
ब्रह्म चैव पुरा सृष्टं येन जानन्ति तद्विदः
जो जानने वाले हैं, वे उसी ब्रह्म को जानते हैं जो आदिकाल में उत्पन्न हुआ था।
सा सृष्टिर्मानसी नाम धर्मतन्त्रपरायणा
वह सृष्टि, जो मन से उत्पन्न और धर्म के मार्ग में लगी है, मानसिक कहलाती है।
वैश्यः शूद्रश्च विप्रर्षे तद्ब्रूहि वदतां वर
हे ब्राह्मणों में श्रेष्ठ, हे मुनिवर, मुझे वैश्य और शूद्र के विषय में बताइए।
वेदाध्ययनसंपन्नो ब्रह्मकर्मस्ववस्थितः
जो वेदाध्ययन में निपुण और ब्रह्मकर्म में स्थित है—
नित्यव्रती सत्यपरः स वै ब्राह्मण उच्यते
जो सदा व्रत का पालन करता है और सत्य में स्थित रहता है, वही ब्राह्मण कहलाता है।
तपस्यां दृश्यते यत्र स ब्राह्मण इति स्मृतः
जहाँ भी तपस्या देखी जाती है, वहीं ब्राह्मण माना जाता है।
दानादानरतिर्यस्तु स वै क्षत्रिय उच्यते
जो दान देने में प्रसन्न रहता है और लेने में नहीं, वही क्षत्रिय कहलाता है।
वेदाध्ययनसंपन्नः स वैश्य इति संज्ञितः
जो वेदाध्ययन में निपुण है, वही वैश्य कहा जाता है।
त्यक्तवेदस्त्वनाचारः स वै शूद्र इति स्मृतः
जो वेद और सदाचार छोड़ देता है, वही शूद्र माना जाता है।
न वै शूद्रो भवेच्छूद्रो ब्राह्मणो ब्राह्मणो न च
केवल जन्म से कोई शूद्र नहीं होता, और न ही कोई ब्राह्मण केवल जन्म से ब्राह्मण होता है।
एतत्पवित्रं ज्ञानानां तथा चैवात्मसंयमः
यह ज्ञान पवित्र है और आत्मसंयम भी इसी प्रकार है।
नित्यक्रोधाच्छ्रियं रक्षेत्तपो रक्षेत्तु मत्सरात्
क्रोध से संपत्ति की रक्षा करनी चाहिए और ईर्ष्या से तपस्या की रक्षा करनी चाहिए।
विद्यां मानापमानाभघ्यामात्मानं तु प्रमादतः
विद्या की रक्षा मान और अपमान से करनी चाहिए, और स्वयं की रक्षा असावधानी से करनी चाहिए।
त्यागे यस्य हुतं सर्वं स त्यागी स च बुद्धिमान्
जिसका सब कुछ त्याग में अर्पित है, वही सच्चा त्यागी और बुद्धिमान है।
परिग्रहात्परित्यज्य भवेद्बद्ध्या जितेन्द्रियः
संपत्ति का त्याग करने से, जिसने अपनी इन्द्रियों को वश में कर लिया है, वह बंधन से मुक्त हो जाता है।
तपोनित्येन दान्तेन मुनिना संयतात्ममना
जो मुनि सदा तपस्या में लगा रहता है, संयमी है और मन तथा आत्मा को काबू में रखता है—
इन्द्रियैर्गृह्यते यद्यत्तत्तव्द्यक्तमिति स्थितिः
इन्द्रियाँ जो कुछ ग्रहण करती हैं, वही वस्तु प्रकट रूप में सत्य मानी जाती है।
अविश्रंभेण मन्तव्यं विश्रंभे धारयेन्मनः
जब तक विश्वास न हो, तब तक विचार करना चाहिए; और जब विश्वास हो जाए, तब मन को स्थिर रखना चाहिए।